пʼятниця, 8 лютого 2013 р.

Християнин і право на працю (або коментар до конвенції МОП N 122 про політику в галузі зайнятості)


Конвенція про політику в галузі зайнятості – це - міжнар.-правовий документ, прийнятий Ген. конференцією Міжнародної організації праці (МОП) 9.VIІ 1964 у м. Женеві (Швейцарія). Набула чинності 15.VIІ 1966. Станом на 2000 Конвенцію ратифікували 90 держав, у т. ч. Україна (29.V 1968). Мета Конвенції — сприяння повній, продуктивній і вільно вибраній зайнятості в інтересах екон. зростання та розвитку, підвищення рівня життя, задоволення потреб у роб. силі і вирішення проблеми безробіття. Складається з преамбули і 11 статей. У преамбулі зазначається, що такі міжнар. документи, як Філадельфійська декларація (невід'ємна частина Статуту МОП) та Загальна декларація прав людини 1948 (її ст. 23 передбачає, що «кожна людина має право на працю, вільний вибір роботи, справедливі умови праці і на захист від безробіття»), «повинні бути включені у ширші рамки міжнародної програми економічного розвитку на основі повної, продуктивної та вільно вибраної зайнятості». Саме таку програму і містить Конвенція. Осн. зміст документа викладено у перших трьох статтях. У ст. 1 вказано, що держави — члени МОП мають проводити політику з метою забезпечити, аби: «а) існувала робота для всіх, хто готовий стати до неї і шукає її; б) така робота була якомога продуктивнішою; в) існували свобода вибору зайнятості та найширші можливості для кожного трудящого дістати підготовку і використати свої навички і здібності для виконання роботи, до якої він здатний, незалежно від раси, кольору шкіри, статі, релігії, політичних поглядів, країни походження або соціального походження». Проводячи таку політику, слід враховувати не лише стадію і рівень екон. розвитку країни, а й взаємозв'язок цілей у сфері зайнятості та ін. екон. і соціальних цілей, а також використовувати методи, що відповідають нац. умовам і практиці (ст. 1). Заходи і методи, які слід застосовувати для досягнення проголошених цілей, повинні періодично переглядатися у межах скоординованої екон. та соціальної політики дер-жав-учасниць (ст. 2)[1].
  
З вище сказаного є зрозуміло, яке велике значення має ця конвенція, яка стосується прав та обов’язків фізичних та юридичних осіб. Важливе має значення ця конференція має для нас, бо нажаль українці звикли не знати свої права і їх не відстоювати. Незнання прав та байдужість до вирішення проблем тягне до правового нігілізму. Нажаль я сам не знаю добре закони, а навіть не прочитав такі закони, як Конституція та багато важливих кодексів, але на мою думку навіть це незнання законів можна компенсувати виконанням вже відомих. Буду старатися вивчати вже відомі Закони. Особливо важливе саме виконання законів для християн, бо не випадково у Святому Письмі так часто згадується, що християнин має жити згідно з законами держави, але не підкорятися тим, які суперечать християнському способу життя.
 Апостол Павло казав колись, що хто не працює хай не їсть (2 Сол ). Тому християнин мусить задуматися над тим, які він має права на працю, а також захищати гідне право на працю свого ближнього. Бо за пасивності деяких християн з’яввився такий рух, як комунізм. Так це не єдина причина їх появи, але без байдужих християн щодо гідної праці б не було Маркса та Енгельса. Бо не випадково він з’явився саме у нас час. Щоб такого не було я по ходу буду розкривати на основі конвенції МОП про політику в галузі зайнятості. 
 Найперше варто визначити терміни фізична та юридична особа.
 Фізи́чна осо́ба — у цивільному праві термін, що використовується для позначення людини (громадянина) як учасника правових відносин. Фізична особа також підпорядковується певним нормам та правилам поведінки[1].
  
Юриди́чна осо́ба — суб'єкт права, здатний від власного імені набувати права і обов'язки, за умови реєстрації у встановленому законом порядку. Організація (організаційна форма), що має відокремлене майно, здатна від свого імені набувати майнових і особистих немайнових прав і нести обов'язки, бути позивачем та відповідачем в суді[1]. 
 
 
Отже як фізичні особи всі маємо право на працю, бо ми є учасниками правових відносин. Про це вже говорить Загальна декларація прав людини (ООН, 1948 год) у 23 статті, що кожна людина має право на працю, на свобідний вибір людини, на справедливі та безпечні умови праці. Щоб реалізувалися ці права, то цим має займатися МОП.
  Міжнародна організація праці (МОП) (англ. International Labour Organization) — спеціалізована установа Ліги Націй, а після Другої світової війни — Організації Об'єднаних націй (ООН), що була заснована у 1919 році урядами різних країн для підтримки міжнародного співробітництва у справі забезпечення миру в усьому світі й зменшення соціальної несправедливості за рахунок поліпшення умов праці. У 20 столітті першочерговими завданнями діяльності Міжнародної організації праці є підтримка демократії і соціального діалогу, боротьба з бідністю і безробіттям, заборона дитячої праці[1].
 МОП у конвенції про”Політику в галузі зайнятості” підтверджує ці права:

     a) була робота для всіх,  хто готовий стати до роботи і шукає
роботу;
     b) така робота була якомога продуктивнішою;
     c) була свобода вибору зайнятості і найширші  можливості  для
кожного  працівника  здобути  підготовку  та  використовувати свої
навички і здібності для виконання роботи,  до якої він  придатний,
незалежно  від раси,  кольору шкіри,  статі,  релігії,  політичних
поглядів, іноземного походження чи соціального походження (Стаття 1).



  Найперше цю конвенції реалізує член МОП, але враховуючи національні умови кожної країні (стаття 2). Це означає, що державна політика зайнятості має бути спрямована на створення умов для забезпечення роботою всіх, хто готовий приступити до роботи і шукає її, забезпечити свободу вибору зайнятості з урахуванням рівня економічного розвитку країни[1]. У статті 3 говориться, що представники підприємців і працівників залучаються до консультацій відносно політики у сфері зайнятості[2].
 Як доповнення до цієї конвенції варто зазначити, що МОП у 1970 р. прийняла Конвенцію 131 про встановлення мінімальної заробітної плати з особливим урахуванням країн, що розвиваються.
 Стаття 2 цієї Конвенції проголошує, що встановлена мінімальна заробітна плата має силу закону і не підлягає зниженню; невиконання цього положення тягне за собою відповідні карні та інші санкції[3].
 Також варто вказати на наш український контекст. Згідно із Законом України «Про зайнятість населення» з метою створення умов для повного здійснення громадянами права на працю держава передбачає:
-          заходи інвестиційної та податкової політики, спрямовані на раціональне розміщення продуктивних сил, підвищення мобільності трудящих, створення нових технологій, заохочення підприємництва, 



-           створення малих підприємств і застосування гнучких режимів праці та праці вдома, інші заходи, які сприяють збереженню і розвитку системи робочих місць;
-           забезпечення прав та інтересів працівників, створення сприятливих умов на виробництві, вдосконалення законодавства про зайнятість населення і працю;
-          проведення аналітичних і наукових досліджень структури економіки та прогнозування наступних змін якості й розподілу робочої сили;
-          регулювання зовнішньоекономічної діяльності в частині залучення і використання іноземної робочої сили в Україні на основі квотування і ліцензування;
-          сприяння в разі потреби створенню додаткових робочих місць підприємствами, установами і організаціями всіх форм власності, а також поліпшенню умов праці в суспільному виробництві;
       організацію професійної орієнтації[1].
  Ці загальні права дуже важливі, але вони часто стикаються з рядом конкретних проблем. Найперше це варто навести на прикладі безробіття. МОП не може на даний момент у світовому контексті   знизити безробіття, а про це свідчать останні дані. Як зазначають в МОП, в 2012 р. загальне число безробітних в світі збільшилося на 4 млн і становить 197 млн. Згідно з даними агентства ООН, в 2013 р. кількість безробітних збільшиться ще на 5,1 млн осіб, а в 2014 р. - на 3 млн[2].
 Також варто зазначити, що все таки МОП часто не враховує національного контексту та є слабка у певних політичних ситуаціях, а тому без солідарності немає субсидіарності.
   Так ці міжнародні норми є базою для реалізації християнських цінностей. Норми націонал-соціалізму наприклад дискримінували людей за класовою ознакою, а тому навіть талановиті люди, але з їхньої точки зору расово неповноцінні люди не могли знайти собі гідну роботу. На рахунок комуністів, то вони боролися найперше за інтереси пролетаріату та рівніших людей (комуністичної аристократії), а тому той хто не сповідував комуністичні ідеї або не належав до класу пролетаріату не мав право на гідну роботу. Я вже не говорю про історію рабства з всіма відомими колоністами та кріпосне право .Конвенція МОП N 122 ставить всіх людей у рівні умови, а тому ми можемо, як фізична особа реалізувати вище подані права. Як юридична особа ми мусимо добиватися справедливості. Так держава нам мусить допомагати, але головне сприяти особистим позитивним ініціативам (не анархічним), а не бути страшним Левіафаном. Гарним прикладом солідарності для мене є повість Івана Франка “Борислав сміється”. Повість присвячена опису страйку на нафтовому промислі в місті Борислав. На її написання письменника надихнули справжні події. В 60-их роках 19 ст. промислова революція швидкими темпами розвивалася в Австро-Угорській імперії, включно із Західною Україною. Із розвитком промисловості почав виникати також робітничий клас. Під впливом ідей соціалізму стала формуватися організована боротьба робітників за свої права. Розвиток робітничого руху в Україні дещо відставав за часом від європейського, але в 70-их почалися перші страйки, що було новим феноменом у доти переважно селянській Галичині. Головний герой твору Бенедьо Синиця, колишній помічник муляра, скалічений на виробництві. Він стає організатором страйку, каси робітничої взаємодопомоги, блокування штрейкбрехерів. Метод організованої боротьби Синиці протиставляється в повісті стихійному бунтарству й насильництву братів Бесарабів[3]. На мою думку саме організованість робітників повісті І. Франка має бути для нас практичним прикладом солідарності.



[1] http://www.info-works.com.ua/kursovi/ekonomika_praci/83.html
[2] http://test1.newsru.ua/finance/22jan2013/bezrabb_f.html
[3] http://uk.wikipedia.org/wiki/Борислав_сміється




[1] http://studentam.net.ua/content/view/4751/132/
[2] http://www.info-works.com.ua/kursovi/makroekonomika/1729.html
[3] http://ubooks.com.ua/books/00058/inx41.php








[1] http://uk.wikipedia.org/wiki/Міжнародна_організація_праці
 


[1] http://uk.wikipedia.org/wiki/Юридична_особа


[1] http://uk.wikipedia.org/wiki/Фізична_особа

 

[1] http://leksika.com.ua/19671014/legal/konventsiya_mop_pro_politiku_u_sferi_zaynyatosti_1964

середа, 6 лютого 2013 р.

Поздоровлення з днюхою Івана Костика ! (Це привітання стосується всіх людей, а не лише одного Івана)

                                                                           
   Вітаю тебе Іване з днем народження. Пишу у блозі тобі привітання, бо це філософський блог, а у нього я загружаю лише змістовні речі. Коротко кажучи цк філософське привітання.
  Найперше бажаю пізнати сенс життя, але якщо ти його пізнав бажаю щоб ти від сенсу не відпав, а також не забув цей прекрасний ГНОЗІС. Хоча нам в УКУ відомо що сенс у Христі, але побажати сили у боротьбі з гріхом завжди актуально.
 На рахунок іншиш благ, то бажаю тобі щоб ти добре провчишся та закінчив Університет, а також знайшов роботу та добре одружився. Ці блага я зараховую до сфери особистого життя, але воно перетинається з суспільним життям, а тому будучи світлом в особистому житті ти будеш змінювати наше грішне суспільство.
 Бажаю, щоб ти був більш активним членом нашого РУХУ "ЗА ЖИТТЯ" , бо беручи участь в ньому ти показуєш правдиве ставлення до народження людини та виборюєш основне право людини - на життя. Як ми знаємо, що без боротьби за життя не має сенсу боротися за гідне життя людини.
                                                                               
 Дякую тобі, що ти не пофігіст і тобі не байдуже, що робиться у світі. Ти не є байдужою людиною, але не будь байдужим до інших, як люди шоу МОЯ ХАТА СКРАЮ. Бажаю, щоб ти був справжнім громадянином, а не тушкою. До влади приходять тушки, бо багатьох жителів України важко назвати громадянами. Не випадково Аристотель у своєму творі ПОЛІТИКА (як і тогочасний грек) того, що не бере участь в політиці вважав робом або ідіотом [згідно російської вікіпедії  Идиот (древнегреческий термин) — человек, живущий в отрыве от общественной жизни, не участвующий в общем собрании граждан полиса и иных формах государственного и общественного демократического управления]. Головне не будь байдужий як християнин і ти будеш громадянином і справжнім патріотом.
 Бажаю тобі, щоб ти був відкритий на Божу благодать та перемагав спокуси і був сильним християнином, як казав видатний український філософ Юліан Васиян сином-воїном. Я впевнений, що завдяки таким людям як ти (а кожен може бути таким як Іван - пацаном та водночас справжнім християнином) світ зміниться. Ти є СВІТЛО ДЛЯ СВІТУ (Мт. 5: 14-16), а тому ти воїн Христа і я впевнений, що один сильний воїн сильніше за стадо овець.
 На кінець бажаю тобі (і собі також), щоб ми воскресли і побачилися в раю.
 А поки бажаю тобі зростай силою Святого Духа у Любові Божій, а також своїм християнським життям руйнувати врата адові та геополітичні плани самого Сатани.
                                                  

Про Боже створіння Джекі (присвячено дню його кончини) !

  Вчора здох мій улюблений пес Джекі. Йому було майже 10 років. Він був класним псом, а головне сводолюбивим у собачому розумінні. Він був пуделем по породі, але щирим характером, як у дворняги. Ми його купили з мамою для бабулі, але він став повноцінним членом нашої сім'ї. Дійсно більше прикро коли помирають люди, але я пишу щоб ми були вдячні Богові навіть за пса. Так Бог нас благословляє.
 Не ми з мамою його знайшли на Львівському краківському базарі, але він нас знайшов. Він сам приліз до нас при покупці. Далі ми привезли його дудому і він нас почав радувати.
 Ми їздили з ним часто до села з якого я родом. Це село Миколо-Бабанка Кіровоградської області. Було смішно дивитися як він гуляв з сільськими собаками та спершу ганяв за курами, втікав від кози і цікаво було дивитися на його реакцію щодо індюків. Правда перевозити зі Львова було не легко. Прививка - поїзд - автобус - село.
  Дуже ми один одного з ним любили. Він був не слухняний, бо я не змін його навчити команд. Зато він деяких команд навчився, але йому вигідних (їсти, на вулицю і так далі).
  Одним словом Бог мене благословив гарними роками, які я прожив з псом. 
  В Біблії написано «щоб побачити, як він їх кликатиме. А все, як покличе Адам до них, до живої душі — воно ймення йому. І назвав Адам імена всій худобі, і птаству небесному, і всій польовій звірині» (Бут. 2:19–20).  
 Це означає, що для мого пса є шанс. Колись я говорив з нашим викладачем в УКУ Петром Гусаком, то він мені сказав цікаву думку (не свою а К.С. Люїса). Що коли я буду в раю, то можу прикликати пса на ім'я і він прибіжить до мене. Бог мене воскресить, а він мого воскресіння залежить його подальше існування. 
 Детальніше раджу почитати цікаву статтю Чи є надія для тварин?

пʼятниця, 1 лютого 2013 р.

"Поклоніння ящірці" чи культивування релятивізму ?

                                                                     
  Недавно прочитав роман Любка Дереша "Поклоніння ящірці" . Перед тим, як розповісти про враження про цю книгу, я б хотів вказати на певні філософські ідеї Дереша. Я нажаль не маю бачення його цілісного світогляду, але думаю суть його світогляду думаю я зрозумів.
 Важливе значення для розуміння його світогляду грають роздуми  Любка Дереша на УП             ( http://life.pravda.com.ua/person/2011/12/5/90645/ ):
  На мою думку у цих тезах мало дається свободи людині. Щодо пункту 1. В цьому пункті все Бог вирішує, а що він дав свобідну волю людині коритися Богові це не враховано. Є у людини конкретний обов'язок, який є втіленням Божої волі.
   На рахунок пункту 2 теж треба провести уточнення. Сам Бог сказав, що ми маємо володіти світом. Цитую Першу заповідь, яку Бог дав людині в Раю (не путайте з найвищою Заповіддю Любові до Бога та ближнього):
 "І Бог на Свій образ людину створив, на образ Божий її Він створив, як чоловіка та жінку створив їх.
І поблагословив їх Бог, і сказав Бог до них: Плодіться й розмножуйтеся, і наповнюйте землю, оволодійте нею, і пануйте над морськими рибами, і над птаством небесним, і над кожним плазуючим живим на землі !"
(Бут 1:27,28).
У християнстві за таких поглядах є нехристиянська ментальність раба. Так наше володіння полягає у прославі Бога та служінні творінні. Але від нас у цьому світі залежить багато. Правтильно Макс Шелер сказав "Добро вїджає у цей світ на спиші ваших добрих вчинків".
 Тепер про сам роман. З вище сказаного ясно, що навіть якби Дереш хотів бути моральним, то в нього б це не вийшло. Бо він філософ пофігіст, якщо його взагалі філософом можна назвати. Еріх Фромм дав вдалу харектеристику Сталінові назвавши його інтелектуальним садистом. Майже по аналогії можна назвати світогляд Дереша інтелектуальним садизмом (також термін інтелектуальний маньяк не менше підходе). Не випадково одна знайома йому сказала "Якщо б ти не почав писати романи, то ти став би маньяком".
 Тепер коротко перекажу основний сюжет роману. Головний герой, що приїхав на канікули у маленьке західноукраїнське містечко, відверто розповідає історію стосунків, котрі привели до вбивства. Головний герой Михайло (якщо не помилився) тусується з друзями у селі Мідні Буки і потрапляє в різноманітні пригоди. Його друзями є Гладкий Хіппі та Дзвінка. Їх дістає антигерой Федя з своєю компанією. Федя постійно знущається над головним героєм, Гладким Хіппі та Дзвінкою. Щоб відпочити від Феді Гладкий Хіппі їде до старих, а Дзвінка з головним героєм йдуть у похід до Карпатського озера на вершинах гір. Природу там дійсно на мою думку Л. Дереш описав. Далі вони само собою переспали. Коли вони повернулися, то вирішили замочити Федю і в кінці роману підлітки вбивають ще одного підлітка топлячи його в болоті. Потім совість їх не мучає. В кінці роману автор протиставляє підлітків Достоєвському "Злочину і карі":

Достоєвський написав цілу книжку про переживання чувачка, котрий уколошкав стареньку. Ми вбили й нічого не відчули.
Покоління байдужих. Покоління пофіґістів. Але то тільки зовні. Всередині муру ми існуємо, ба навіть живемо.
Чи я шкодую за накоєним? Ні.
Чи мене якимось чином це зачепило?
Ні. Мене це абсолютно не гребе.


   На мою думку в цьому романі чітко можна побачити релятивізм. В романі відкидаються цінності, як такі. Сам автор в романі всіх окрім Дзвінки і головного героя вважає сном Будди, а коли головний герой та  Дзвінка кохається (це перебільшення !) то взагалі нікого окрім них не існує. На рахуно так званої любові Дзвінки і головного героя, то я б сказав що це не є гарним прикладом кохання між підлітками. Я б в цьому випадку краще б у романі на місці Дереша показав їх відповідальними, а навіть зробив їх членами "Руху чистих сердець" та б не було в них сексу до шлюбу. Зрозуміло, що Дереш напевно і зараз не чув про такий рух.
 Повертаюсь до основної теми роману треба згадати про саме поклоніння Ящірці. Зрозуміло що коли писав Дереш, то йому було все пофігу. Зрозуміло що це перший роман, який написав ще в підлітковому віці Дереш (десь таку інформацію читав по нету, яка доводить, що ПОКЛОНІННЯ ЯЩІРЦІ написане раніше КУЛЬТУ). ПОКЛОНІННЯ ЯЩІРЦІ полягає в романі в принесені жертви, а нею став Федя. Ідея взагалі поклонятися Ящірці (та взагалі основну ідею роману) взяв Дереш з пісні групи (заснованої Джимом Морісоном, якому присвячена ця книга THE DOOS:

Звуки Вогню
свистки брязкальця кастаньєти

я Король-Ящірка
я можу зробити все на світі
я можу затримати Землю на її шляху
я прогнав блакитні авта геть

сім років мешкав я
в просторих залах вигнання
в сумнівні ігри граючи
із острів’янками

тепер я повернувся
у землю мудрих сильних
справедливих

брати й сестри блідого лісу
о Діти Ночі
хто з-поміж вас піде на полювання?
– Крики схвалення –
приходить Ніч із пурпуровим леґіоном
ідіть назад у свої шатра й свої сни
завтра вступаємо у місто мого народження
я хочу підготуватись
Музика
Затемнення
Кінець

хто вибирає: ти чи ящірка?
з’ясуй це на дозвіллі.


 Не випадково такі ідеї використав Любко Дереш, бо має головений герой подяку не пану Богу, а збоченому богу Пану. Зв'язок між вбивством та ЯЩІРКОЮ на мою думку висвітлюють моменти перебування Михайла (хто забув він тголовний герой =))))) у Гіацинтовому Домі, який є запущеним будинком де збираються наркомани, проститутки, бомжі, алкоголіки та всяка людська нечисть. Не випадково наркомана звали теж Мішкою, бо він на мою думку виражав підсвідомі ідеї Дереша. Мішка з Мішкою познайомились коли Мішка тікав від Феді і пацанів і наркоман Мішка сховав Мішку від жорстокихх пацанів. Наркоман розказав хлопцеві, що живе у просторі:


По хвилі мовчання, зовсім відхекавшись і заспокоївшись, я спитав:
– А то правда, шо кажуть? Нібито коридорів тутай і кімнат більше, ніж такий будинок може вмістити В ПРИНЦИПІ?
Наркот абсолютно серйозно глянув на мене. Він виглядав здивованим.
– Ти знаєш?.. О, це таке місце... Але ти не знаєш і дещиці того, шо вдалося взнати мені.
Мішка відстовбурчив указівними пальцями свої вуха і додав:
– Треба вміти слухати... То місце особливе. ДУЖЕ ОСОБЛИВЕ.
– Тута...– Мішка підбирав вдале слівце, ворушачи пальцями в повітрі. – Тутай воздух... нє, не воздух...
– Простір? – підказав я.
Він просяяв:
– Точно!.. Ти розумієш, про шо я. Простір особливий. Не такий, як у цілому місті. Такий... інший, ніж у решті місць... Тонший, чи як? Та, тонкіший. А де тонко, там рветься, ти в курсах?


 Лише коротко скажу про розповідь наркомана про злу релігію. Полягає суть в тому що друг наркомана  Рома Корій приїхав до Мідних Бук з знаннями, які допомогли покласти в основу Гіацинтового Дому якусь штуку, яка звужує простір. Цей простір звужувався і наркоманові здавалося, що при звуженні простору єднаються світи - наш і я би назвав світ страшних богів. Тому не випадково у вище поданій пісні говориться про сім залів вигнання, де була Ящірка.

  Дійсно це довільна інтерпретація моя власна роману, але тут відчуваються демонські впливи. Головні герої вже поклоняються не богові, як Том Соєр, а ідолові Ящірці. Свідомо чи не свідомо Дереш закликає до поклоніння злим силам. На мою думку (принаймні в час написання роману) Дереш не зрозумів Достоєвського. Він не зрозумів, що навіть остання сволота "Поклоніння Ящірки" Федя є дитиною Божою та даром Божим. Що навіть таку людину можна змінити, або він сам зміниться. Навіть, якщо б Федя не змінився та не хотів змінюватися, то в крайньому випадкові його можна було посадити в тюрму. Вбивати ? Лише при самозахисті, немаючи наміру убити його.
 А вам молодь раджу читайте краще читайте хорошу літературу, а навіть самого Достоєвського. Жаль, що багато українців читають Дереша, а знають тільки те, що у школі заставляли нажаль читати з класики. Закликаю особливо молодь для себе наново відкрити хочаб  Шевченка, Франка та Українку. Серед новітніх авторів, то краще вже раджу прочитати "Чорного Ворона" Шкляра, бо так хоч в молоді виховується справжній патріотизм.
 Є хібашо і позитивна надія на цей роман. Бог ж може використати цей роман, щоб люди покаялися і зрозуміли, що так я живуть герої роману краще так не жити і не поступати. Деколи для катарсісу потрібний і поганий приклад !!!!!!!!!
 На останок хочу сказати, що це є єдиний роман Дереша, який я прочититав. Тому можу помилитися щодо певних світоглядних тез Любка Дереша, але очевидний Релятивізм протиставлений Цінностям, я не міг не скритикувати.

P.S  Недавно мав змогу поспілкуватися з самим автором цієї книги. Він прочитав цю статтю у блозі та сказав, що у нього вже давно змінилися погляди і він вже не є релятивістом. Також він позитивно ставиться до "Руху чистих сердець".
 Лише не погодився з моїм коментарем до тез в Українській правді !


четвер, 24 січня 2013 р.

Чому я пишу вірші ?

    Чому я пишу вірші ? Ну, якщо без роздумів відповідати, бо я не можу їх не писати ! Виникає внаслідок такої відповіді ще одне запитання. Чому я не можу їх не писати ? Так я не є професійним поетом, а також в мене немає такого запалу писати, як у Лесі Українки, у якої натхнення було незалежне від її хвороби і сильніше. В мене немає такого обов'язку писати заради українського народу та Батьківщини, як писав Іван Франко. Я не пошу вірші, як Тарас Шевченко, який не міг не долати смуток і не виражати радість у "КОБЗАРІ". Я не поет, який заробляє на поезії. Також не Дон Жуан, який пише вірші щоб закадрити дівчат.
                                                                   
                                                                 

Поет, який надихає - Тарас Шевченко !

      Відповідь на це питання є дуже просте. Я пишу, бо на те Божа воля. Так щодо вище сказаних поетів була Божа воля, бо поет це переважно голос Божий. Такого поета, як Дем'ян Бідний, бо це Сатанинський голос, який нічого спільного не має з справжньою поезією. Ну я пишу, бо випадково сталося.  Я не знав як Христину Соловій поздоровити з Днем Народження, а тому написав їй вірш. Далі я почав писати вірші дівчатам, які мені подобаються. Але вони не були написані щоб закадрити, а тому що я хотів оспівати гімн Красі. Бог свою Красу явив у сотворінні Єви, бо тим Хотів явити Адамові, що така Краса. Бог є тою Красою, без якої б не було жодної краси, ні на Небі, ні на Землі. Бог є Творець, який створив сотворену красу. Вона являє у повноті Красу Творця. Краса є воночас Одна (Єдина) та Множинна. Одність краси міститься у Бозі, а Множинність Краси явлена ним у творінні. Одність і Множинність Краси не  роздільні. Тому, коли я прославляю красу кожної дівчини, то тим я прославляю Господа.
   Бо в Ньому тілесно живе вся повнота Божества (Колосян 2:9). В цьому Біблійному вірші говориться, що Ісус Христос став Людиною, а так він Тілесно явив усього Бога. Не мається на увазі, що ми Його тепер зможемо повністю пізнати, але що нарешті ми маємо змогу остаточно пожнатися з Богом, але незлитно, незмішано, нерозлучно і нероздільно. Так хавдяки Христу у кожній маленькій квітці та травинці являється вся повнота Божества, бо тілесно означає також і матеріально.
                                                               
                                                   
                                                     Огюст Роден, Поцілунок, 1886,
                                                     Париж, Франція

      А що говорити про людину, а тим більше про жінку та дівчину. Так Христос став Чоловіком, а так Він посправжньому прославив чоловіка та жінку.
 Так я пишу вірші, бо прославляю Красу Христа, яка являється у кожній кралі, адже людина це вершина творіння, а за людину серед земного творіння немає нічого красивіше, та навіть небесним ангелам до краси наших краль далеко !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
  

четвер, 10 січня 2013 р.

ТИ КРАСИВІША ПОНАД АНГЕЛІВ (ГАЛИНІ РИЦАР)




                                                                                         
ТИ КРАСИВІША ПОНАД АНГЕЛІВ
НЕ ПРОСТО МІХ ХМЕЛЬНИЦКОГО
ТА ГАРНА МОДЕЛЬ

МОЖЕ ЦЕ НЕ ВІРШ
АЛЕ НЕ МОЖУ ЙОГО Я НЕ ПИСАТИ
ЩОБ ПРО ТЕБЕ ПРАВДУ НЕ ПРИХОВАТИ

ТВОЯ НІЖНА ШКІРА ЯК ШОВК
ВОЛОССЯ ЯК У АФРОДІТИ
А ПОГЛЯД ЯК У ЛАНІ

ДУША Ж ТВОЯ БАГАТА
БО ТИ Є ЧЕСНОТЛИВА
ТИ ЯВИЛА МЕНІ ЄДНІСТЬ ТІЛА І КРАСИ

ЄДИНЕ ЩО ПРОШУ
ВИКОРИСТОВУЙ ЦЮ КРАСУ НА БОЖУ СЛАВУ
І МЕНЕ НЕ ЗАБУВАЙ І В ГОСТІ ДО ЛЬВОВА ПРИЇДЖАЙ 

середа, 2 січня 2013 р.

Холодній квіточці !

Вже цілий рік я стукаюдо твого серця
Говорю холодна квіточка
Нагрій мене нагрій...

Слово твоє ніжне й гарне я нечув
Не бачив я тебе реально
Але краса твоя є безмежна

І вона моє серце гріє
Що просто я від того млію
І висловить нічого я не взмозі

Прошу тебе зустрітися зі мною
А часу ти не маєш(((
Хоч симпатичний я тобі

Тож прошу
Знайди на мене хоч 5 хвилин
І буду вище неба !