субота, 26 квітня 2014 р.

Почему у диктатора есть исполнители, или: Через что идентифицируют себя рабы империи?

                                                                 

В мае 1989 года я ушел на дембель из Советской армии. Перестройка была в разгаре. Во Львове, там, где сейчас стоит памятник Тарасу Григорьевичу Шевченко, этого памятника еще не было — на его месте была цветочная клумба, или — на львовском диалекте — «клюмба». Вот эта «клюмба» и стала Пьемонтом Перестройки — центральным местом в городе, где допоздна велись оживленные дискуссии («гласность!») на исторические, религиозные и культурные темы. Мой отец принимал в них активное участие — естественно, допоздна; мобильных телефонов тогда еще не было, и моя мать (сейчас уже покойная, Царство ей Небесное!) переживала. Поэтому в мои обязанности входило привести отца после дискуссий домой целым и невредимым. На «клюмбе» мы познакомились с молодым студентом (я теперь работаю с ним в одном учреждении), дискуссии затянулись до пол двенадцатого в ночи, а этот молодой человек жил вверху по ул. Лычаковской (от центра города километров так три-четыре). Лычаковская была тогда разрыта, меняли трамвайные рельсы, соответственно — никакой транспорт по ней не ездил. Поэтому мы с отцом решили провести этого студента пешком. В районе улицы Чехова нам навстречу вышли трое парней — подвыпивших, но дружелюбных (свежий ветер Перестройки не давал возбуждаться агрессии). Попросили закурить. Мы не курили, слово по слову завязался разговор. Один из них рассказал, что он художник — делает выставки своих работ по всему Советскому Союзу. Недавно приехал из Москвы. Ну а поскольку художник — натура тонкая, то пока длилась выставка, он нашел там себе женщину. И вот, одним прекрасным утром она ему в постели говорит: «Милый, ты представляешь: Россия от Камчатки и до Карпат!» А он ей: «А у тебя попка не склеится?». Можно было бы улыбнуться над этой геополитической дискуссией в постели и забыть ее, если бы в ней четко не проявился элемент самоидентификации: женщина довольно легкого поведения, согласившаяся лечь в постель с приезжим художником, идентифицирует себя не через ожидаемое: «Я сякая-растакая мадам Брошкина», а через Россию от Камчатки и до Карпат! Можно было бы, приняв во внимание стиль ее поведения, сделать скидку на то, что у нее была заниженная самооценка, она как личность не была уверенна в себе и потому решила сидентифицировать себя через что-то огромное и могучее, что больше её, — через «большую страну», если бы... Дело в том, что такой тип самоидентификации — типичный для большинства жителей империи, как бы эта империя не называлась: Московское княжество, Российская царская империя, СССР или Российская Федерация. Все эти формации столетиями вдалбливали своим подчиненным (все это время они были настолько порабощены, что я просто не могу назвать их «гражданами» — последнее предполагает свободу, самосознание и личностное достоинство), что они — никто и звать их никак, и что единственное, что имеет значение — это «широка страна моя родная...». В первую очередь руку к сему приложило так называемое «православие», впаивая в головы своих верующих, что они — «псы смердящие» [1], вечно грешные и виноватые, коим надобно «каяться» и «спасаться», а продвинутым — обратить всю свою духовную энергию на самокопание и самоедство, на саморазрушительную борьбу с собственной природой — со «страстями». А поелику это задача на всю жизнь (все время будут «падения», «бес попутал» и т.д.), то таким образом для правящих структур отвращалась опасность, что верующие («имея толикое усердное занятие») будут сунуть свой нос в общественную жизнь, в социальную справедливость, в политику и в управление государством: ведь всем этим занимается ОН — «помазанник» (худая копия противного Богу «помазания на царство» в Израиле — см. Первую книгу Царств, восьмую главу: 1 Царств 8, 1-22), или, в крайнем случае, его (есть такое исконно русское слово!) эрзац: «генеральный секретарь» или «президент». (Разумеется, для пущей эффективности правления к ОНОМУ прилагается целая правящая вертикаль «прихлебателей» и «блюдолизов»). В междочасье Ленин утверждал, что человек — всего лишь «винтик, колесико в большой государственной машине» и такая разрушенная самоидентификация привилась. В конечном итоге она исходит к отцу-теоретику всех тоталитарных режимов — Платону, к его трактату «Государство», согласно которому только государство и имеет смысл: оно целость, высшее единство и «настоящее бытие», а граждане — преходящи, они «тени» — никто, и ими ради блага государства можно жертвовать.

После короткой горбачевской и ельцинской оттепели, когда начали появляться первые ростки демократии и гражданского достоинства россиян (этот благодатный период Ельцин — Царство ему Небесное! — к сожалению, пропил) все вернулось «на круги своя», в том числе и в плане столетиями въевшейся самоидентификации через «большую страну», «одну шестую часть суши», «Россию — деву солнечную» и прочую дребедень, только не через личное имя и достоинство. Люди, идентифицирующие себя подобным образом, могут жить в нищете (ведь по известному византийскому/константинопольському обычаю жируют только столицы — Москва и Питер, высасывая все ресурсы из «глубинки»), довольствоваться бутылкой водки, жареной картошкой и сельдью на закусь, но им, как только ОН подаст клич, становится «за державу обидно», не задумываясь о том, что эта «держава», вместо того, чтобы поднимать внутренние ресурсы и строить жизнь у себя дома, предпочитает захватывать и грабить другие, более развитые страны и народы.

И пока россияне будут идентифицировать себя через «Россию от Камчатки и до Карпат!», у диктатора (в данном случае это бесноватый Путин [2], но и у всякого другого на его месте) всегда будут исполнители его сумасшедших прихотей и приказов [3], объясняя себе свое послушание целым рядом (в сущности тождественных) мотивов: «выполнить задание», «выложиться: показать, что ты — настоящий солдат», «так надо», «наши идут», «за этого парня — за дружбана, которого убили проклятые финны, немцы, венгры, чехи, душманы, чечены, грузины, хохлы, бандеровцы... — кто там еще?» (не задаваясь вопросом: «А на кой ляд моего дружбана и меня вместе с ним к этим проклятым сунули?»), «нам нужна одна победа, одна на всех, мы за ценой не постоим» (желательно, чтобы эту цену заплатили «враги», а не мы), «жила бы страна родная», не задумываясь при этом, что для диктатора они — пушечное мясо, что он руководствуется принципом, который выразил в свое время маршал Жуков: «Солдат не жалеть! Бабы новых нарожают», а всех выживших после войны «страна родная» возьмет за горло. Соответственно, пока будут такие мотивы и такая самоидентификация, все страны-соседи Российской Федерации (а также все другие, попадающие в сферу ее геополитических интересов) не смогут жить спокойно, а самих россиян диктаторы снова и снова будут превращать в рабов империи.

Так давайте же поможем братскому российскому народу вновь обрести утраченное гражданское достоинство; осознать, что они личности, идентифицирующие себя по имени и по тому, кем они есть, а не по тому, что у них «страна большая»; личности, имеющие право на мир и достойную жизнь; личности, способные сказать и «да», и «нет», свергнуть маниакального диктатора и построить жизнь России на иных, человеческих принципах! Но мы не сможем помочь россиянам, если они не пожелают помочь себе сами.

Петро Гусак ЛООО

Товарищество «Движение за жизнь» 15.04.2014

Джерело: www.family-institute.org.ua



Примечания

[1] См. «Молитву святому Ангелу Хранителю» из «Молитв утренних» в Часослове.

[2] Я имею все основания считать его бесноватым: он все время суётся к нам, проявляет агрессию и льёт кровь в христианские праздники – начиная со дня Святого Архистратига Михаила (21.11.13), когда его пешка Азаров объявил о «геополитическом развороте» Украины в сторону России, через Богоявление (19.01.14), когда агенты Москвы начали побоище на улице Грушевского в Киеве, и до Вербного Воскресенья (13.04.14), когда спецназ ГРУ ГШ ВС РФ захватил здания в Славянске на Донбассе. Он (или его вне-естественный «патрон») не понимает, что с «Небесной Канцелярией» еще никто войну не выиграл...

[3] Я не беру сейчас во внимание просто продажных, которые готовы воевать за 500 (бандиты на Донбассе) или за 40 000 (снайперы на Майдане в Киеве) баксов в день. Про таких писал Тарас Григорьевич Шевченко: «За шмат гнилої ковбаси у вас хоч матір попроси, то віддасте...».

четвер, 17 квітня 2014 р.

Чому представники РПЦ ненавидять Київський Патріархат?

                                                                               

Вчора мені довелося спілкуватися зі схимником одного з київських монастирів УПЦ МП. Попри його великий молитовний подвиг та мудрість, він сказав кілька фраз, які викликають дуже сильне занепокоєння (і мали б стати справою втручання єпископа): в Київському Патріархаті немає нічого святого, а сам Філарет не спасеться ні за яких обставин—навіть якщо захоче покаятись.
Подібні слова не нові—їх можна почути і від інших «авторитетів», скажімо, відомий схиархимандрит Зосима (Сокур) з Донеччини, який у своїх проповідях неодноразово називає Філарета «сатаністом» і «сином диявола», а протоєрей Дмитро Смирнов у своїх телевиступах назвав його «нехрещеним мужиком». Можна зауважити, що першоієрархи РПЦ подібних заяв не висловлюють, але лише через «політкоректність», до якої зобов’язані. Варто згадати, як при підготовці святкування 1025-ліття Хрещення Руси громадянин Володимир Гундяєв (Патріарх Кирило) категорично відмовився взяти участь в урочистостях у приміщенні палацу «Україна», якщо там буде і Філарет також, а митрополит Іларіон (Алфєєв) категорично наполягав на відмові включити Київський Патріархат у всесвітню Раду православних церков.
При цьому ми бачимо, що ставлення до інших «неканонічних» формувань набагато стриманіше—так, Російську Катакомбну Церкву той-таки Дмитро Смирнов зневажливо назвав «неповносправними». Частина РПЦЗ, які відмовилися, за планом Путіна-Алфєєва підкоритися Москві і зараз офіційно залишається поза Євхаристійним спілкуванням, все одно вітається в одному з найконсервативніших українських монастирів — Почаївській Лаврі. Навіть до старообрядців ставляться скоріше із жалем, ніж зі злобою. Проте варто проглянути на відео сервері декілька популярних відео з виступами Патріарха Філарета, і ми відразу побачимо безліч необґрунтованих коментарів, сповнених лайки та прокльонів, хоча цілковита більшість цих користувачів не можуть навіть собі пояснити, чому ж вони цього Владику так не люблять (більшість із них навіть не є справді воцерковленими людьми і про екклезіологію та догматику мають досить віддалене уявлення).
Православні готові як завгодно виправдовувати негідні дії своїх священиків (протоієрей Михаїл Григорьєв із Самари, який володіє великим бізнесом і є монополістом в області поховальних послуг), єпископів (владика Павло Лебедь, настоятель Києво-Печерської Лаври, відомий не лише своєю жадібністю, участю в широкій політиці та неодноразовим хамством в бік журналістів та інакомислячих, а ще підозрами в педофілії) та самого Патріарха (Кирило, як відомо, не тільки володіє величезними капіталами, а ще й перебуває в найближчому оточенні Путіна). Попри це, усі відразу наїжачуються при найменшій згадці про Філарета та його прогрішення. Його хочуть судити за цілком інакшими стандартами. Під час візиту до Києва Гундяєв заявив: «Гріх розколу не змивається нічим—навіть кров’ю мучеників» (при цьому слід нагадати, що сам нинішній Патріарх не тільки не страждав за віру, а й зробив дуже швидкий кар’єрний зріст в умовах комуністичного режиму та заборони релігії).
Усе це є не що інше, як створення образу ворога, таке потрібне кожній тоталітарній структурі. Воно завжди мало місце в Росії, так само, як і в інших супердержавах. Нині Росія кидає багато сил на боротьбу із «загниваючим заходом» та «українськими розкольниками» різних типів—від «бандерівців» до «філаретівців». А для Росії її Православна Церква з кишеньковими єпископами давно не потрібна для прослави Бога, а виключно щоб тримати народ у покорі (що вже говорити, якщо навіть відомий своїм молитовним подвигом та ясним баченням старець Ілій (Ноздрин) дякує тим, хто підтримав Путіна).
РПЦЗ та Катакомбна Церква не являють собою загрози, тому їх можна «пожаліти» чи зневажливо затаврувати, але не більше того, адже ці структури скоро вичерпають себе. Щось подібне відбувається з УАПЦ в Україні—і якби остання була єдина на нашій землі, РПЦ не особливо б на неї зважала. При цьому Київський Патріархат став реальною силою, яка от-от може відірвати у Росії ті землі, без яких РПЦ втрачає свою суть (адже її представники постійно хваляться тим, що беруть початок із купелі Володимирового Хрещення, а ящо Київ повністю відійде під контроль «розкольників», то якраз Москва опиняється на периферії).
Згадаємо останнє святкування Хрещення Руси, яке найліпше показало розклад сил у двох гілок Церкви. Першого дня—урочиста служба Гундяєва та його свити, за участю Путіна та перших осіб української еліти, за щільним кордоном охорони, зачиненими дверима і повною відстороненістю від свого народу. Другого дня—хресна хода Патріарха Філарета на Володимирську Гірку разом з тисячами простого люду, без жодного охоронця, тільки з молитвою та радістю в душі. Хоча і так не таємниця, що в Росії Гундяєв уже давно став особистим жерцем для Путіна.
І тому РПЦ веде проти Київського Патріархату справжнісіньку інформаційну війну—досить глянути популярний фільм «Анатомія розколу», який знятий за всіма традиціями пропаганди та психологічного впливу—його аналіз зайняв би наступні 20 сторінок. Проста людина, яка некритично його подивиться відразу ж займе ворожу до КП позицію, проте в будь-якій більш-менш інтелектуальній дискусії програє (хоча, найчастіше, не захоче цього визнати і впаде в істеричне повторювання «а я все одно проти», так властиве для неосвіченого люду). Більшість прихожан проявляють дивовижну безграмотність—скажімо, дехто серйозно вірить, що «патріархи завжди жили в Москві». Монахи, пригноблені «ложним смирением» повторюють те, чого їх навчили без найменшого бажання думати самостійно, а священики тиснуть своїм авторитетом великих «учителів» («Ти народився весь у гріхах, і будеш нас учити?» Ів. 9.34).
На завершення можемо пригадати «двіревий переворот», влаштований Блаженнішому Митрополиту Володимиру, імовірно за те, що він обмінявся приязними повідомленнями з Патріархом Філаретом. На це місце поставили нового агента—Онуфрія, одного з тих, хто у свій час відмовився підписати прохання про надання українській Церкві офіційної автокефалії.
Звісно, особа Патріарха Філарета дуже неоднозначна—ми не можемо напевне сказати, які стосунки він мав із КДБ, чи правдиво звинувачують його у порушенні чернечих обітниць та зляганням із жінками, наслідком чого, ніби то, стало ганебне народження двох дітей, і наскільки патріотичними чи навпаки, корисливими, були його мотиви створення УПЦ КП. Крім того, нікому з нас невідоме його покаяння, яке він, імовірно, приніс за давні гріхи—це лише Бог відкриє на Останньому Суді. Проте в ці часи ми маємо «з двох зол вибирати менше»--а для кожного українця призначення його співвітчизника, а не ставленика Москви як керівника Церкви та ведення явно українського курсу (що прекрасно виявилося під час подій на Майдані цього року) навіть неоднозначна та явно не свята особа Філарета повинна залишатися «меншим злом». Звісно, ми хотіли б для себе такого наставника, як Павло Сербський (Стойчевич), проте Церква одержує ту владу, якої заслуговує—подякуймо Богу, що Він уберіг нас від іншого Гундяєва чи Лебедя.
Розгляд церковної історії та екклезіологічного аспекту, який продемонструє, що Київський Патріархат нічим не гірший за московський (благодать, як то кажуть, не тече газовою трубою, і якщо в Москві кран перекриють, її менше не стане) буде темою окремого дослідження. Тут згадаю тільки два пункти: Московський Патріарх 140 років не мав канонічного визнання, а здобув його тільки через підкуп та погрози іншим світовим Патріархам, та й взагалі—чи цілком законно Москва відкололася від Золотої Орди, яка була для них колись «Богом дарованою владою»?...

Автор: Яррос Ясенець

середа, 9 квітня 2014 р.

Лицарський хрест Павла Дідули !

                                                               

Юрий Бутусов записал воспоминания Павла об этом дне:

Посмотрите какой мегакрутой парень - Pavlo Didula боец одного из самых стойких и дициплинированных подразделений Майдана - 15-й сотни Самообороны "Вільні люди": https://www.youtube.com/watch?v=R35U8rxTDXM Да, так и ведут себя всегда СВОБОДНЫЕ люди.

Он не знал, что его ждет в плену, но сколько в нем мужества и уверенности в себе! Спасибо, дорогой Павло за этот пример для всех нас. Слава Богу, Павло вернулся живым из пекла.

Я записал его рассказ: "Я приехал на Майдан 3 декабря, вместе с друзьями по львовской организации "Пласт". Мы приехали, чтобы защищать людей от "Беркута". Я люблю фотографировать, поэтому в В 15-й сотне я скоро стал архивистом и журналистом. 18-го февраля я находился на углу улиц Шовковичная и Институтская, и находился в центре противостояния, делал репортаж. Но вскоре я увидел, что там происходит настоящее побоище. Я был с друзьями по "Пласту" - с Артемом Димидом - сыном первого ректора Украинского католического университета, и с еще одним моим побратимом.

Мы вернулись в Дом профсоюзов. Я оставил там свой фотоаппарат, и взял щит. Когда мы вернулись на Институтскую, "Беркут" и внутренние войска начали настление. Взрывом какого-то мощного взрывного устройства командиру нашей сотни Андрею Жупнику - тоже "пластуну" - оторвало руку.

                           

Ряды Самообороны и толпу людей взрывы мощных гранат просто разбрасывали, "Беркут" вел шквальный огонь из помповых ружей. Когда "Беркут" с нескольких сторон под прикрытием огня пошел в атаку, люди бросились назад. Началась паника, потому что было много мирных людей, женщин, который не были организованы. Самооборона пыталась прикрыть отход. Но нас со щитами осталось в строю немного, мы не смогли создать единый строй, и были вынуждены отходить медленно.

Поэтому скоро со всех сторон нас окружил "Беркут". Мы не могли оказать сопротивления. С меня сняли экипировку, раздели до майки, бросили на землю и начали бить. Мне выбили зуб, другой повредили, я был серьезно ранен в ногу. После этого меня подхватили солдаты ВВ. Они повели меня, в автозак. Этот момент есть на видео. Я не чувствовал страха - я знал, что я отстаивал правое дело, за мной нет никакой неправды, и Бог не оставит меня. Я верил, что каждый волосок на моей голове посчитан, и меня не оставят без помощи. Затем был очень неприятный случай - меня провели сквозь строй солдат ВВ - многие из них старались меня ударить - пленного и безоружного. В плену я пробыл всего несколько часов.

Меня отвезли в Деснянское РУВД Киева. Там против меня возбудили уголовное дело и повезли в больницу для оказания медицинской помощи. Но вдруг машина остановились. Послышались крики, и вдруг - двери распахнулись! Меня вывели из автозака, и... с меня сняли наручники и я попал в руки друзей! Патруль Автомайдана по дороге в больницу заблокировал автозак, и киевляне освободили меня. Той же ночью патриоты переправили меня во Львов, а оттуда в Польшу, где я в течение двух недель проходил лечение в городе Пшемысль. Сегодня я был в Киеве. Мой фотоаппарата сгорел в Доме профсоюзов, но друзья подарили мне новый. Сейчас я работаю как фотограф. И вместе с моим сотником Андреем Жупником мы создаем во Львове общественную организацию "Вільні люди".

Апдейт: благодарю за видео гражданского подвига Павла Gennadiy Gayanskyy а также сообщество Майдан 18-20 февраля. Как всё было.

Детальніша інформація тут