Досі «загальноприйнятим» вважається думка, поширене в США, Європі через Організацію Об'єднаних Націй про те, що кращий спосіб профілактики ВІЛ/СНІДу в Африці (або в будь-якому іншому місці) це практикувати «безпечний секс», тобто, використовувати презервативи і інші профілактичні засоби. Католицьку церкву регулярно критикують за нездатність настійно закликати до використання презервативів і «безпечному сексу» в Африці і звинувачують у «епідемії» СНІДу в Африці на південь від Сахари.
Нова книга, «Утверджуючи любов, уникаючи СНІДу: чому Африка може навчити Захід», опублікована Національним центром католицької біоетики у Філадельфії, кидає виклик цій широко поширеній думці. Авторами книги є Метью Хенлі і Хокін де Ірала. Хенлі обіймав посаду радника з питань ВІЛ/ СНІДу при Католицької службі допомоги до 2008 року і спеціалізується на профілактиці ВІЛ. Доктор де Ірала є заступником директора департаменту профілактичної медицини та громадської охорони здоров'я при Університеті Наварри в Іспанії. Книга містить Передмова Едварда Гріна, директора науково -дослідного проекту профілактики СНІДу в Гарвардському Центрі з дослідження народонаселення і розвитку.
Книга Хенлі і де Ірала вперше представляє відповідні наукові дані і тільки потім розглядає християнські та інші філософські підходи до профілактики ВІЛ-інфекції.
Відповідні наукові дані
На початку книги Хенлі і де Ірала відзначають, що профілактика була зосереджена на технічних засобах, а не на зміні поведінки. Винятком з цього стала зміна політики Сполучених Штатів, які визнали стратегію ABC після успіху Уганди у використанні цього підходу до вирішення проблем поширення СНІДу. "А" означає утримання, "B" - вірність, і " С" - використання презерватива, якщо інфікований один з подружжя. Перші дві частини цієї стратегії мають вирішальне значення. В Африці дослідження показують: численні сексуальні контакти збільшують ймовірність зараження набагато вище , ніж в населених пунктах, де люди дотримуються відносин з одним партнером. Зниження числа статевих партнерів має вирішальне значення для зниження темпів поширення ВІЛ. Кращим прикладом залишається Уганда, де темпи поширення ВІЛ знизилися з 15% в 1991 році до 5 % у 2001 році. Динаміка змін до Кенії, Таїланді і на Гаїті показує, як зміна поведінки призводить до зниження темпів передачі ВІЛ.
Однією з причин успіху у зміні поведінки в Уганді була робота католицьких черниць і лікарів. На жаль, в останні роки переважний вплив надає інша тактика в Уганді, і акцент змістився в бік заохочення використання презервативів. Це супроводжується збільшенням розповсюдження ВІЛ. Навпаки, в Південній Африці, де пропаганда використання презервативів була основним пріоритетом і постійно зберігалися високі показники декількох партнерів, зберігається рівень ВІЛ -інфекції, який автори описують як «тривожно високий рівень».
Християнські та філософські підходи
Глава VI з « Стверджуючи любов, уникаючи СНІДу: чому Африка може навчити Захід» розкриває християнську точку зору на проблему. Один з розділів присвячений критиці релятивізму, утилітаризму і емотівізм в діяльності структур, організацій та установ, що займаються проблемою СНІДу. Однією з причин поширення СНІДу автори також називають антропологічне розуміння людської сексуальності, яке намагаються зробити загальним для всіх, і яке широко поширене в західних культурах сьогодні. Відповідно до цієї антропології, тіло суб'єкта є інструментом для отримання переживання задоволення, тобто сам суб'єкт відокремлений від свого тіла.
Автори посилаються на широке коло мислителів, в тому числі великих дохристиянських філософів, наприклад, Аристотеля, який критикував гедоністичний принцип «людина є міра всіх речей», вважаючи його абсурдним, захищав гідність шлюби, і запропонував альтернативну мораль і антропологію, в тому числі людської сексуальності. Серед сучасних авторів, автори наводять посилання на книгу Папи Івана Павла II «Любов і відповідальність» і Елізабет Анскомб, чиї філософські роботи блискуче показують поверховість утилітаризму - гедонізму і стверджують органічність і природність для людини практики цнотливості до шлюбу і практики тотальної вірності своєму чоловікові у шлюбі. Вони також посилаються на роботи Ентоні Фішера, видатного фахівця з біоетики, єпископа в Австралії.
Автори підкреслюють, що людська сексуальність пронизує буття всієї людської особистості, і є невід'ємною частиною його істоти і не є випадковістю чи корисним інструментом. Вони також стверджують, що вона є запорукою благополуччя найбільш важливих подій життя: хорошого шлюбу і цнотливого подружнього союзу в подружньому акті на благо продовження роду нового людського життя. Це в свою чергу є екзистенційним благом, оскільки подальше існування людини як виду залежить від генерації нових людських осіб.
Багато досліджень показують, що діти розвиваються краще всього, якщо породжені люблячими чоловіками і дружинами, ніж, якщо породжені людьми, які не перебувають у шлюбі або «зроблені» в лабораторіях «нових репродуктивних технологій».
Посилаючись на преподобного Тадеуша Пачолзука, автори пишуть, що чоловік, який дізнається, що він ВІЛ-інфікований (можливо, в результаті переливання крові) не буде, якщо він любить свою дружину, продовжувати сексуальні стосунки, якщо він не довіряє презервативом, щоб захистити її.
У книзі багато уваги приділяється необхідності відновлення сенсу чесноти цнотливості, який у свою чергу є невід'ємним компонентом найважливішою чесноти стриманості, в той час як інші компоненти пов'язані зі стримуванням наших бажань у харчуванні.
Ліценціат в області священного богослов'я Ендрю Амарума, уродженець Уганди, опублікував роботу про традиції племені Маді, до якого він належить. Він підкреслив важливість збереження невинності до вступу в шлюб для чоловіків і жінок і вірність у шлюбі. Це плем'я не знало СНІДу, поки під тиском ООН і USAIDS не розпочалася пропаганда використання презервативів і сексу з обопільної згоди між чоловіком і дружиною, незаміжніми чоловіками і жінками, представниками однієї статі і т.д., як нових прав ї, і насадження ідей про те, що традиційні «табу» проти розбещеності закорінені в неправдивому розумінні людської сексуальності і потреби людини.
Справжня причина більшості випадків захворювання на СНІД криється у використанні заражених голок для ін'єкцій, так як фінансування основних видів медичної допомоги знизилося, в той час як фінансування протизаплідних засобів зросла. У число провідних причин входить вакцинація жінок ін'єкційними контрацептивами, такими як Депо Провера зараженими голками.
Книга Хенлі і де Ірала заслуговує широкого розповсюдження, оскільки доводить, що євро-американський план для запобігання СНІДу, стверджуючи і навіть заохочуючи стилі поведінки високого ризику і, спираючись на технічні засоби по припиненню епідемії ВІЛ/СНІДу, з тріском провалився. У той час як програми сприяють збереженню невинності до шлюбу і вірності в шлюбі можуть найбільш ефективно запобігти поширенню страшної хвороби.
Джерело: www.family-institute.org.ua
Нова книга, «Утверджуючи любов, уникаючи СНІДу: чому Африка може навчити Захід», опублікована Національним центром католицької біоетики у Філадельфії, кидає виклик цій широко поширеній думці. Авторами книги є Метью Хенлі і Хокін де Ірала. Хенлі обіймав посаду радника з питань ВІЛ/ СНІДу при Католицької службі допомоги до 2008 року і спеціалізується на профілактиці ВІЛ. Доктор де Ірала є заступником директора департаменту профілактичної медицини та громадської охорони здоров'я при Університеті Наварри в Іспанії. Книга містить Передмова Едварда Гріна, директора науково -дослідного проекту профілактики СНІДу в Гарвардському Центрі з дослідження народонаселення і розвитку.
Книга Хенлі і де Ірала вперше представляє відповідні наукові дані і тільки потім розглядає християнські та інші філософські підходи до профілактики ВІЛ-інфекції.
Відповідні наукові дані
На початку книги Хенлі і де Ірала відзначають, що профілактика була зосереджена на технічних засобах, а не на зміні поведінки. Винятком з цього стала зміна політики Сполучених Штатів, які визнали стратегію ABC після успіху Уганди у використанні цього підходу до вирішення проблем поширення СНІДу. "А" означає утримання, "B" - вірність, і " С" - використання презерватива, якщо інфікований один з подружжя. Перші дві частини цієї стратегії мають вирішальне значення. В Африці дослідження показують: численні сексуальні контакти збільшують ймовірність зараження набагато вище , ніж в населених пунктах, де люди дотримуються відносин з одним партнером. Зниження числа статевих партнерів має вирішальне значення для зниження темпів поширення ВІЛ. Кращим прикладом залишається Уганда, де темпи поширення ВІЛ знизилися з 15% в 1991 році до 5 % у 2001 році. Динаміка змін до Кенії, Таїланді і на Гаїті показує, як зміна поведінки призводить до зниження темпів передачі ВІЛ.
Однією з причин успіху у зміні поведінки в Уганді була робота католицьких черниць і лікарів. На жаль, в останні роки переважний вплив надає інша тактика в Уганді, і акцент змістився в бік заохочення використання презервативів. Це супроводжується збільшенням розповсюдження ВІЛ. Навпаки, в Південній Африці, де пропаганда використання презервативів була основним пріоритетом і постійно зберігалися високі показники декількох партнерів, зберігається рівень ВІЛ -інфекції, який автори описують як «тривожно високий рівень».
Християнські та філософські підходи
Глава VI з « Стверджуючи любов, уникаючи СНІДу: чому Африка може навчити Захід» розкриває християнську точку зору на проблему. Один з розділів присвячений критиці релятивізму, утилітаризму і емотівізм в діяльності структур, організацій та установ, що займаються проблемою СНІДу. Однією з причин поширення СНІДу автори також називають антропологічне розуміння людської сексуальності, яке намагаються зробити загальним для всіх, і яке широко поширене в західних культурах сьогодні. Відповідно до цієї антропології, тіло суб'єкта є інструментом для отримання переживання задоволення, тобто сам суб'єкт відокремлений від свого тіла.
Автори посилаються на широке коло мислителів, в тому числі великих дохристиянських філософів, наприклад, Аристотеля, який критикував гедоністичний принцип «людина є міра всіх речей», вважаючи його абсурдним, захищав гідність шлюби, і запропонував альтернативну мораль і антропологію, в тому числі людської сексуальності. Серед сучасних авторів, автори наводять посилання на книгу Папи Івана Павла II «Любов і відповідальність» і Елізабет Анскомб, чиї філософські роботи блискуче показують поверховість утилітаризму - гедонізму і стверджують органічність і природність для людини практики цнотливості до шлюбу і практики тотальної вірності своєму чоловікові у шлюбі. Вони також посилаються на роботи Ентоні Фішера, видатного фахівця з біоетики, єпископа в Австралії.
Автори підкреслюють, що людська сексуальність пронизує буття всієї людської особистості, і є невід'ємною частиною його істоти і не є випадковістю чи корисним інструментом. Вони також стверджують, що вона є запорукою благополуччя найбільш важливих подій життя: хорошого шлюбу і цнотливого подружнього союзу в подружньому акті на благо продовження роду нового людського життя. Це в свою чергу є екзистенційним благом, оскільки подальше існування людини як виду залежить від генерації нових людських осіб.
Багато досліджень показують, що діти розвиваються краще всього, якщо породжені люблячими чоловіками і дружинами, ніж, якщо породжені людьми, які не перебувають у шлюбі або «зроблені» в лабораторіях «нових репродуктивних технологій».
Посилаючись на преподобного Тадеуша Пачолзука, автори пишуть, що чоловік, який дізнається, що він ВІЛ-інфікований (можливо, в результаті переливання крові) не буде, якщо він любить свою дружину, продовжувати сексуальні стосунки, якщо він не довіряє презервативом, щоб захистити її.
У книзі багато уваги приділяється необхідності відновлення сенсу чесноти цнотливості, який у свою чергу є невід'ємним компонентом найважливішою чесноти стриманості, в той час як інші компоненти пов'язані зі стримуванням наших бажань у харчуванні.
Ліценціат в області священного богослов'я Ендрю Амарума, уродженець Уганди, опублікував роботу про традиції племені Маді, до якого він належить. Він підкреслив важливість збереження невинності до вступу в шлюб для чоловіків і жінок і вірність у шлюбі. Це плем'я не знало СНІДу, поки під тиском ООН і USAIDS не розпочалася пропаганда використання презервативів і сексу з обопільної згоди між чоловіком і дружиною, незаміжніми чоловіками і жінками, представниками однієї статі і т.д., як нових прав ї, і насадження ідей про те, що традиційні «табу» проти розбещеності закорінені в неправдивому розумінні людської сексуальності і потреби людини.
Справжня причина більшості випадків захворювання на СНІД криється у використанні заражених голок для ін'єкцій, так як фінансування основних видів медичної допомоги знизилося, в той час як фінансування протизаплідних засобів зросла. У число провідних причин входить вакцинація жінок ін'єкційними контрацептивами, такими як Депо Провера зараженими голками.
Книга Хенлі і де Ірала заслуговує широкого розповсюдження, оскільки доводить, що євро-американський план для запобігання СНІДу, стверджуючи і навіть заохочуючи стилі поведінки високого ризику і, спираючись на технічні засоби по припиненню епідемії ВІЛ/СНІДу, з тріском провалився. У той час як програми сприяють збереженню невинності до шлюбу і вірності в шлюбі можуть найбільш ефективно запобігти поширенню страшної хвороби.
Джерело: www.family-institute.org.ua
Немає коментарів:
Дописати коментар