суботу, 28 вересня 2013 р.

У кожної дитини, засудженої до аборту, обличчя Ісуса Христа, - Папа Франциск

                                                                       

У кожної дитини, засудженої до аборту, «обличчя Господа»: з такими словами Папа Франциск звернувся 20 вересня до лікарів з Міжнародної федерації лікарів-католиків, які зібралися в Римі на X Міжнародну конференцію на тему «Нова євангелізація, акушерська практика і турбота про матерів».

Поширений менталітет, заснований на вигоді, так звана культура покидьків, «яка сьогодні поневолює серця і уми багатьох, має високу ціну: вона вимагає знищення людей, особливо соціально або фізично слабких».

«У кожної дитини, що не народилася, а несправедливо засуджена до аборту, обличчя Ісуса Христа, образ Господа, Який ще до народження, а потім відразу після нього був відкинутий світом. І кожна літня людина, в тому числі хворий або помираючий, несе в собі образ Христа. Їх не можна забракувати, як хотіла б „культура покидьків“!».

Посилаючись на «Декларацію про штучний аборт», документ Конгрегації віровчення, Папа нагадав, що «основним правом людини є її життя». У крихкій людській істоті «кожен з нас покликаний пізнати образ Господа: в людській плоті Він пережив байдужість інших і самотність, до якої ми часто прирікаємо найбідніших як і в країнах, що розвиваються, так і в забезпечених суспільствах»:

«У речей є ціна, їх можна продати, а у людей − гідність, вона коштує більше ніж речі і не має ціни. Нерідко ми опиняємося в ситуаціях, коли життя виявляється дешевшим. Тому останнім часом винятковим пріоритетом для учительства Церкви стала увага до людського життя в його цілісності, особливо найбільш беззахисного, тобто життя інваліда, хворого, народженої дитини, літньої людини».

Разом з лікарями-католиками Папа Франциск обговорив парадоксальну ситуацію для їх професії. З одного боку, − зауважив Святіший Отець, − «ми констатуємо, дякуючи Богу, прогрес медицини», самовіддану працю вчених, які віддають себе пошуку нових методів лікування. З іншого боку, лікар ризикує «втратити власну ідентичність служителя життя». «Культурна дезорієнтація, − додав Папа Франциск, − торкнулася навіть сфери, яка здавалася неприступною: медицини». «Хоча за своєю природою медичні професії знаходяться на служінні життю, − зауважив Папа Франциск, − сьогодні їх іноді схиляють до неповаги самого життя». Цитуючи енцикліку «Caritas in veritate», Святіший Отець нагадав: «Відкритість до життя знаходиться в центрі справжнього розвитку»:

«Парадоксальна ситуація полягає в тому, що, в той час, як людині приписуються нові, часом уявні права, життя не завжди захищається як первинна цінність і початкове право кожної людини. Кінцевою метою дій лікаря залишається як і раніше захист і просування життя».

Звертаючись в першу чергу до гінекологів, Папа нагадав, що «у світлі віри і розуму» вони зобов’язані визнавати «материнство як основну місію жінки − як у бідних країнах, де пологи досі небезпечні для життя, так і в благополучних країнах, де материнство часто недостатньо цінують». Тому акушери і гінекологи повинні бути «свідками і розповсюджувачами» культури життя.

Папа розповів, що колись жінок, які допомагали матері при пологах, називали «ко-Мадре» − тобто матір’ю, яка супроводжує справжню матір. Гінекологи повинні бути для пацієнток саме такими «ко-Мадре» або «ком-падре».

Католицьке віросповідання лікарів «накладає на них велику відповідальність», особливо стосовно сучасної культури. На них покладено завдання «сприяти визнанню трансцендентного виміру в людському житті, сліду діяння Бога-Творця, − з першого моменту зачаття».

«У цьому полягає праця нової євангелізації, яка часто змушує йти проти течії, відповідаючи за це особисто. Господь розраховує і на вас в поширенні „Євангелія життя“».

Лікарняні відділення гінекології, − зазначив Папа, − «це місця свідоцтва та євангелізації», оскільки там, де Церква стає знаком присутності живого Бога, вона в той же час є «інструментом справжньої гуманізації людини і світу». Слідом за Бенедиктом XVI Папа Франциск нагадав, що в медичному закладі «лікування − не ремесло, а місія».

На закінчення промови до лікарів-католиків Папа ще раз підкреслив, що потрібно «словами і ділами нагадувати всім», що життя «на будь-якому його етапі та в будь-якому віці священне і якісне». І про це говорить не віра, а розум і наука:

«Не існує такого людського життя, яке було б священніше від іншого, як не існує людського життя якіснішого, ніж інше. Надійність системи охорони здоров’я вимірюється не продуктивністю, а увагою і любов’ю до людей, життя яких завжди священне і недоторканне».

Джерело: http://www.family-institute.org.ua

Це час життя. Як вберегти дитину від аборту

Американський композитор і продюсер Джон Elefante створив кліп на свою нову пісню "This Time», щоб розповісти про історію народження своєї прийомної дочки, і, щоб підтримати пролайф-організації, що використовують можливості Інтернету для допомоги вагітним жінкам, які мають намір вчинити аборт.

"Я не можу уявити своє життя без моєї дочки Самі. Одна думка про те, що молоді вагітні жінки замість вибору життя для своїх дітей, відмовляють їм у можливості народитися, розбиває моє серце. Сюжет пісні та кліпу заснований на реальній історії 13-річної матері Самі. Можливо, вона зазнала всю тяжкість переживань, коли сиділа в холодному залі очікування, перелякана, в повній самоті, знаючи, що її дитина скоро буде вбита. Якщо наша пісня якимось чином приверне увагу до цієї проблеми і допоможе комусь замість аборту вибрати життя, ми будемо щасливі ". Джон Елефант.

Джерело: http://www.family-institute.org.ua

                                                         

За спробу відмовити від аборту — 12 000 євро штрафу

                                                                     


12 000 євро штрафу має сплатити 84-річний французький pro-life активіст Ксав’єр Дор за те, що увійшов до абортарію, щоб спробувати відмовити хоча б одну жінку від аборту.

В абортарії він розмовляв з однією жінкою, спробував її відмовити від вбивства дитини та подарував медальйон з зображенням Богородиці.

В результаті французький суд засудив напівсліпого пана Дора до штрафу в розмірі 12 000 євро, оскільки постановив, що він вчинив насильство та чинив моральний і психологічний тиск на жінку, яку намагався відмовити від вбивства власної дитини. Також суд постановив, що пан Дор має сплатити 10 тис. євро, оскільки розмовляв із директором абортарію та виклав йому погляд Католицької Церкви на аборти. Суд покликався на закон, який забороняє чинити перешкоди аборту.

З приходом до влади соціалістичного уряду президента Олланда у Франції, не зважаючи на тяжку економічну кризу в країні, була значно посилена підтримка безплатних абортів. Навіть більше— міністр з питань рівноправності жінок Нажат Волан-Белкас заявила, що закон про заборону перешкоджати аборту необхідно застосовувати і до інтернет сторінок, які поширюють pro-life переконання.

Джерело: http://www.family-institute.org.ua

Розвиваємо новий напрямок: протидія сектам, які схиляють своїх послідовників до абортів


                                                                     

13 вересня, президент Руху «Воїни життя» Дмитро Баранов працював на відкритті Міжнародного молодіжного форуму з проблема протидії деструктивним культам. Антисектантського форум форум організований провідною організацією в даному напрямку — Центром релігієзнавчих досліджень священномученика Іринея єпископа Ліонського, адміністрацією міста Подольська Московської області, Подільським благочинням Православної Церкви.

Дмитро Баранов обговорив з президентом Центру Іринея Ліонського Олександром Дворкіним можливості подальшої співпраці. На згадку про зустріч, що пройшла в теплій атмосфері, була зроблена спільна фотографія.

Ми звертаємося до всіх, кому відомо про випадки примусу до абортів в сектах, з проханням повідомляти про це Руху. Ми зробимо все можливе для захисту дітей та матерів у даних ситуаціях, включаючи проведення судових кампаній проти сект-дітовбивців.

Нагадаємо, что раніше Дмитро Баранов виступав з ініціативою блокування в Інтернеті матеріалів деструктивних сект та чайлдфрі.

Джерело: http://www.family-institute.org.ua

середу, 25 вересня 2013 р.

На шляху до нової ґендерної людини: як німецька держава виховує дітей

                                                                           

На шляху до нової ґендерної людини: як німецька держава виховує дітей

Німецька держава посягає на дітей: ясла, обов’язковий дитсадок, цілоденна школа. Але до чого виховує держава? Повинна бути витворена нова ґендерна людина, яка сама визначає, чи вона хоче бути чоловіком, чи жінкою, чи гетеросексуальною, чи лесбійкою, чи гомосексуалістом, бісексуалом чи транссексуалом. Звучить абсурдно? Так! І тим не менше, це — «основна лінія і наскрізне завдання» німецького уряду. Провідну роль у цьому відіграє німецьке Міністерство у справах сім’ї, а Федеральний центр просвіти з питань здоров’я поширює матеріали для сексуалізації дітей та підлітків. Ця маленька книжка відкриє Вам очі.

Ґабріела Кубі — соціолог, письменниця і матір трьох дітей. Після більш ніж двадцятилітніх пошуків у сфері езотерики і психології вона у 1997 році прийшла до Католицької віри. Як автор книжок і промовець, вона виявляє тупики сучасного суспільства й вказує вихід із них — через навернення до християнських цінностей.

Зміст

Від видавця

Первинна школа любові

«Материнський мозок»

Ураження прив’язаності

«Орієнтація на ровесників»

Батьківська радість

Професія чи покликання?

Ясла, холод, колектив

Розділення відповідальності

Сімона де Бовуар знеславила материнство

Посіви сходять: демографічний злам

Сім’я — це майбутнє

Сім’я: пасербиця засобів масової інформації

Сім’я: пасербиця держави

Бажання народжувати дітей?

Ясельна пропаганда

Політика на користь меншості замість спільного блага

Прощання з раціональністю

Які виховні цілі в держави?

Ґендерний мейнстримінг: основна лінія політики

www. bmfsfj. de

ООН — ЄС — Міністерство сім’ї: всі роблять одну справу

«Центр ґендерної компетенції»

Нова «ідеологія зла»

Державна спонука до сексуалізації дітей

Урок запобігання вагітності

Гомосексуалізація на уроці

Жодного захисту конституційних прав через суди

Шлях до тоталітаризму

Кримінальне переслідування опору

Пробуджуймося! Вставаймо!

Справжнє джерело любові

Повну книгу можна скачати тут:     http://www.family-institute.org.ua/nashi-vidannja/articles/na-shljaxu-donbspnovoji-ghendernoji-ljudini-jaknbspnimecka-derzhava-vixovuje-ditej.html

Ґендерна революція: релятивізм в дії





Абсолютизація того, що є не абсолютним, а відносним, називається тоталітаризмом. Він не робить людину вільною, а лишень обезчещує її та перетворює на раба. Світ врятують не ідеології, а навернення до Бога, котрий є нашим творцем, гарантом нашої свободи, гарантом того, що дійсно добре і правдиве. Справжня революція полягає виключно у радикальному наверненні до Бога, який є мірою справедливого та водночас вічною любов’ю. А що ще зможе нас врятувати, як не любов?

Папа Бенедикт XVI. Промова на всенощній службі,
20 серпня 2005 року на XX Всесвітньому дні молоді



Шановний читачу, шановна читачко!



Ви тримаєте в руках книгу, назва якої, можливо, звучить для вас загадково. Навряд чи хтось знає, що означає «ґендер», однак «ґендерний мейнстримінг» під тиском Європейського Союзу став «провідним принципом» та «наскрізним завданням» політики. Звичне слово «стать» для розрізнення статевої приналежності чоловіка та жінки витіснене в ООН та в ЄС поняттям «ґендер». Цей термін припускає, що кожна сексуальна орієнтація — гетеросексуальна, гомосексуальна, лесбійська, бісексуальна і транссексуальна — рівноправна і що суспільство повинне сприйняти її. Метою є подолання «вимушеної гетеросексуальності» та створення нового типу людини, яка наділена свободою обирати і втілювати в життя свою сексуальну ідентичність незалежно від біологічної статі. Той, хто опирається «ґендерному мейнстримінгу», дискримінує інших, і, згідно з новим антидискримінаційним законодавством, до такої особи можуть бути застосовані штрафні санкції.



Ґендерна ідеологія тишком-нишком проникла в державні установи, університети, школи і навіть в дитячі садочки. Ключовим пунктом політкоректності є пристосування до цієї ідеології або ж щонайменше мовчазне сприяння її поширенню. Якщо ж хтось наважиться запротестувати, то такій людині слід підготуватися до обмежень, моббінгу, втрати роботи та — залежно від статусу — потужного тиску з боку мас-медіа. Це наочно довів Європейський Парламент, позбавивши повноважень комісара ЄС Рокко Буттільйоне в 2004 році. Прихильники даної ідеології, оперуючи термінами «свобода», «толерантність» та «антидискримінація», насправді мають намір ліквідувати свободу думки, викорінити інакомислячих і тоталітарними методами нав’язати свій порядок денний. Рішення Європейського Парламенту В6-0025/2006 є тим документом, який без прикрас демонструє цей тоталітарний дух. Християни мають все менше можливостей для впливу у суспільстві, а передача християнських цінностей прийдешнім поколінням опинилася під загрозою, оскільки свій вплив на дітей і молодь поступово посилюють держава та ЗМІ, перебираючи на себе виховні завдання батьків. Справжньою ж метою є боротьба проти християнства, оскільки християни вірять в те, що Бог створив людину «на свій образ, чоловіком і жінкою» (Бут 1,27) й дав їй покликання і можливість жити у самовідданні в любові та плідності.



Наскільки далеко зайшов цей процес і якими є його невидимі наслідки, ви прочитаєте в трьох розділах цієї невеликої книжки. В першому розділі, Диктатура релятивізму, робиться спроба виявити коріння занепаду християнської культури. Якщо культура визнає неможливість пізнати добро та дійсність, щоб дати орієнтири своїм носіям, то в кінцевому результаті неможливо оцінити, що йде на користь, а що — шкодить загальному благу. Занепад культури, свідками якого ми є, неминучий.



В центрі цього процесу перебуває усунення сексуальних норм. Англійський антрополог Дж. Д. Унвін у масштабному дослідженні Секс та культура встановив: чим строгіші сексуальні обмеження, тим вищий культурний рівень; чим слабші сексуальні обмеження, тим нижчий рівень культури. Ми є свідками чергового підтвердження цієї закономірності. Розділ Ґендерна революція — релятивізм в дії показує, що сексуальна революція розхитує основи сім’ї, дітей та майбутнього.



Третій розділ Порив до любові — нам потрібна сексуальна антиреволюція побачив світ у формі брошури в 2005 році. Незважаючи на деякі повторення, він включений в цю книгу, оскільки відображає перехід від виникнення сексуальної революції, покоління 68-их і до сьогодні.

Книжку можна скачати за цим лінком: http://www.family-institute.org.ua/nashi-vidannja/articles/ghenderna-revoljucija-reljativizm-v-diji-173.html

пʼятницю, 20 вересня 2013 р.

Львів - місто побудоване Богом

                                                         Фото Тараса Гринчишина

У місті улюбленім Він поселив Мене
(Сир. 24,11)

Львів – унікальне, неповторне місто. На жаль, наша провінційність полягає в тому, що ми не вміємо любити. Не вміємо любити Бога! Отож, не вміємо любити і себе. Не люблячи себе, не можемо любити ближнього. Тому прагнемо любити далеке. Ця стаття про те, як люди, натхнені Богом, побудували місто Львів. Адже лише під натхненням Бога можна побудувати щось направду вартісне. Львів – місто не лише із землі та будинків. Центральне місце в ньому займає Бог та люди. Тому він побудований не лише людськими руками, а й Словом Божим. А його мурами завжди були молитви святих. Центр світу – на кожному кроці. Там, де є Бог та людина, завжди є спілкування. На жаль, світ гріховний, а тому – провінційний. Та лише світ гріховної людини – провінція. Її вдало долають святі. Їхня діяльність відобразилася і в архітектурі міста Лева. Це доказ того, що Львів будували не тільки люди, – в його побудові був присутній Бог. Бо Львів – це не безбожне місто, як Вавилон, де люди хотіли побудувати місто без Бога (Бут. 11).

Заснування Львова


Як відомо, Львів заснований у 1256 р. Цей рік – умовна дата – перша згадка в Галицько-Волинському літописі [1]. Випадкові археологічні дослідження XX ст. підтвердили існування декількох укріплених городищ на теренах сучасного Львова, що занепали після татарської навали XIII ст., але вони не відповіли на основне питання про початки Львова, місце розташування легендарного княжого граду. Мало ймовірно, що комусь із дослідників поталанить віднайти переконливі докази укріпленого поселення, на місці якого після татарської навали з наказу Данила Галицького виникло місто, назване Львовом. Можливо, це відбулося 1245 року [2].

Літописці Й. Альнпек та М. Груневер помилково вважали засновником міста князя Лева. А це тому, що в 1270 р. князь Лев наказав вирубати ліси на південній околиці та змінити русло Полтви, що звільняло місце на нове поселення. Так, поступово утворилася мережа вулиць навколо сучасної площі Ринок. Саме це перенесення центра міста за часів князя дало підставу думати Й. Альнпеку та М. Груневеру, що він засновник. Якщо придивитися уважніше до історичних свідчень М. Груневера, то там можна знайти натяк на Боже Провидіння при заснуванні Львова: «Свою назву місто має від гори, під якою воно лежить. [“Князь цього краю” убив лева, що жив у яскині на горі, яку й тепер називаємо горою Лева. На знак цієї перемоги князь прийняв ім’я Лев, а зображення лева він взяв до свого герба]… Недалеко від згаданої левової яскині на віддалі пострілу є ще одна гарна гора. На цій горі князь вирішив спорудити замок і там встановити своє володарювання. І справді це не тільки гарна гора, але й чудо світу. А у той час вона була ще більшим чудом, поки їй не зняли вершину. Гора височить серед вільного простору, її з всіх боків далеко видно… Коли князь закінчив замок і там став перебувати як на недоступному місці, люди стали називати за іменем володаря цей замок Львовом. Що стосується знаменитого міста, яке виникло під цією горою, я чув від старших людей таке. Якраз тоді, коли Лев готував для замку місце недалеко від гори Львова, його слуги з іншої гори навпроти замку помітили ще одну високу гору. Коли вони з нею познайомилися, натрапили на страшного дракона. Як тільки князь про нього довідався, учинив раду і знищив цього жахливого змія. Наказав також негайно на горі, де змій мав лігво, вимурувати церкву на честь св. Юра (оскільки той також убив подібного змія). Цю церкву надав він своїм руським священикам як парафіяльну… Недалеко від церкви показують скелі печеру [в той час на південно-західній стороні, неподалік собору, була печера, але близько 1765 р. єпископ Лев Шептицький наказав її замурувати – Т. Д.] згаданого дракона, яку називають тепер Змієвою ямою» [3].
Звичайно, в розповіді реальні спостереження і відомості, що ґрунтуються на надійних джерелах, переплітаються з легендарними мотивами. Цікаво, що на українських землях такі звірі, як лев, ніколи не водилися і не водяться. Згідно з однією з версій, назва міста пішла від божества, яке зображували в лев’ячій подобі і чия святиня перебувала, буцімто, на теренах майбутнього міста [4]. Князь, згідно з легендою (про це згадує літописець), убив змія та врятував людей від нього. Цікаву думку про цю літописну згадку висловив відомий історик Ярослав Ісаєвич, що «всього цього наш автор не вигадав – він лише взяв на віру перекази, які, за його словами, були відомі “повсюдно на Русі”» [5].

Не вдаватимемося в історичні подробиці, але в цій легенді чітко сказано, що князь Лев переміг демонські сили, яких у легенді уособлюють дракон та лев. А якщо говорити про божество, зображене в лев’ячій подобі, то князь швидше за все інкультурував цей символ. Так лев – це вже не символ язичницьких культів, а символ Божого міста Лева.

Львів – місто святих

Так Львів став містом святих у буквальному значенні. Бо не може бути, щоб там, де є люди, які перебувають у спілкуванні з Богом, не було святих. Справді, якщо розглянути історію кожного села, то нема такого, в якому б не було святих. Але, на жаль, ми часто не зауважуємо цієї святості. І це одна з причин того, що не бачимо Божого впливу на наше життя. Тому варто звертати увагу на знаки Божої слави у Львові – їх залишили святі та люди, які шанували та шанують цих святих. Ці знаки присутні на кожному квадратному метрі міста – Бог до нас промовляє через міське середовище.

Для початку варто придивитися до будинку на Площі Ринок № 4, яку називаємо Чорна кам’яниця. На фасаді – низка скульптурних зображень святих. Серед них вирізняється постать вершника, який відрізає і віддає жебракові полу свого плаща. Це зображення св. Мартина – патрона доктора Анчевського (на замовлення Анчевського архітектор Градівський прикрасив будинок рельєфом на фасаді). Воно цікаве ще й тому, що зараз мало хто зображує святих на фасаді. Це заклик до служіння Господеві! Бо служіння полягає в тому, що «ви зробили одному з моїх братів найменших – ви Мені зробили» (Мт. 25, 40) [6].

Рельєф св. Станіслава Костки є на Чорній Кам’яниці, а також скульптура – на фасаді та всередині храму св. ап. Петра і Павла УГКЦ (костел єзуїтів). Св. Станіслав Костка був також зображений на львівській Ратуші (з 1658) разом із св. Рохом [7]. Його зображення було на Краківській брамі. Він народився у шляхетній родині. Був членом Братства святої Варвари. Одного разу, коли серйозно хворів, отримав Святе Причастя від св. Варвари, покровительки його благодійного товариства у школі, яка з’явилася, оточена ангелами. Піл час іншого випадку Благословенна Діва з’явилася і порадила йому вступити в Товариство Ісуса, але при виконанні цієї поради мав багато труднощів. У Відні єзуїтський зверхник був хотів прийняти його, боячись можливих різких реакцій батька. На свій 17 день народження (28 жовтня 1567) Станіслав вступає до ордену єзуїтів у Римі та за декілька днів до смерті передбачує свій відхід у вічність. Десять місяців решти його життя були проведені у сповненні великих чеснот і він вразив усіх своєю святою поведінкою. Помер після короткої хвороби у віці 17 років, на свято Успення – празник, який особливо шанував. З польських часів свв. Станіслава та Роха вважали покровителями та опікунами міста [8].

17 серпня 1623 р. Краківське передмістя повністю знищила пожежа. Згоріли всі храми, будинки аж до міських мурів. Вогонь не зміг подолати незабудований шмат землі та два рови. Це спасіння міста – заслуга не переміни вітру чи інших обставин, а образу св. Станіслава Костки з Краківської брами [9].

Варто також знати про життя іншого покровителя Львова – св. Роха. Святий народився у Франції в 1327 р. і теж відзначався надзвичайною чистотою. Постити він почав ще немовлям, відмовляючись від материнського молока по середах та п’ятницях. У 5 років провідував хворим, подавав милостиню бідним. У 12 років втратив батьків і став господарем великого маєтку. Пригадав слова Господа: «Продай, що маєш, і роздай убогим», – все продав і в одязі пустельника пішов до Рима. Дорогою потрапив у місто, де була чума, зайшов до шпиталю й оздоровив всіх дотиком руки. У Римі вилікував кардинала Британікуса, зробивши йому на чолі знак хреста, який залишився в нього назавжди [10].

З церквою св. Андрія бернардинців пов’язане життя св. Яна з Дуклі, який народився 1414 р. поблизу Сяноку. Був францисканцем, у Львів перейшов 1463 р. до бернардинського монастиря. Став настоятелем, на старість осліп і продовжував проповідувати. Помер у монастирі у вересні 1483 р., де його й похоронили. Папа Климент XVII його беатифікував 1737 р., а Іван Павло II канонізував у 1998 р. [11]. З ним пов’язане спасіння Львова від козаків, які тримали в облозі Львів. На жаль, історики та екскурсоводи називають цю подію легендою, але події говорять за себе. Війська Хмельницького хотіли захопити монастир бернардинців у 1648 р., а тому взяли його в облогу. Св. Ян захистив його молитвами, а також присутністю на місці облоги. Козацька сила поступилася силі молитви. Вони відступили! Біля монастиря є його могила. З неї потекла вода, а на її місці тепер колодязь. Справдилися слова Господні в буквальному сенсі: «Хто вірує в Мене, як каже Писання, то ріки живої води потечуть із утроби його» (Ів. 7, 38). Ця криниця – доказ реальної дії Святого Духа. Це не тільки духовний факт, але емпірична реалізація Господніх слів. При вході збереглася колона, яка служила постаментом для фігури св. Яна з Дуклі. Її встановили в 1736 р. коштом крайового коронного Северина-Михайла Жевуського за проектом (як вважають деякі дослідники) скульптора Фабіяна Фасінгера. На жаль, у радянські часи скульптуру зняли і поставили вазу [12].

Митрополит Андрей Шептицький – святий покровитель Львова

Як відомо, першим покровителем Львова за княжих часів був св. Юрій Побідоносець. Згодом – свв. Станіслав Костка та Рох. Вони досі за нас моляться Богові. Одним із творців і покровителів модерного Львова є митрополит Андрей Шептицький. Хоча Католицька Церква досі з певних причин не може проголосити його святим, він є ним без канонізації. Бо Бог приводить людину до святості, а Церква заради нас канонізує.

Модерний Львів Шептицький будував не тільки творячи нове матеріальне тло, але головно духовне. Він був першим бізнесменом України – до нього українці займалися виключно аграрною промисловістю. Митрополит займався економічною діяльність заради меценацтва української культури та використання цих коштів на духовний та економічний розвиток УГКЦ.

Щодо бізнесу, то для прикладу варто навести банківську справу. Митрополит намагався більшість фінансово-економічних операцій здійснювати через галицькі банківські установи – акціонерні товариства, де акціонерами були переважно українці. Так, наприклад, найстаршою фінансовою установою, 96 % акціонерів якої – українці (на 1917), було Товариство взаємних забезпечень і взаємного кредитування «Дністер». Митрополит та всі греко-католицькі єпископи й парохи страхували церковну власність тільки у «Дністрі». Шептицький став почесним президентом цього товариства, а також одним із найбільших акціонерів. Але, на жаль, внаслідок двох світових війн та різних прорахунків в економічній сфері, він провалив деякі фінансові операції. Попри те багато чого доброго зробив на гроші від економічної діяльності [13].

Митрополит Андрей Шептицький вкладав кошти в розвиток мистецтва. Саме пам’ятки мистецтва свідчать про духовний і культурний рівень суспільства. Митрополит Андрей одним із перших у Галичині оцінив красу та високу естетичність давнього українського іконопису, добре розбираючись у класичному європейському та нових течіях мистецтва – був професійний мистецтвознавцем. За його днів виникла потреба в заснуванні різних музеїв. Митрополит добре це розумів, тож вирішив створити перший музей українського мистецтва власне у структурі Церкви. У лютому 1905 р. Андрей Шептицький засновує Церковний музей при храмі св. Юра. Він тоді розміщувався в п’ятьох кімнатах Пресвітерію на Святоюрській горі. Першим директором був Іларіон Свєнціцький. 1908 р. Шептицький створює наукову фундацію «Церковний музей у Львові», але у грудні 1909 рішенням кураторії музею та директора проф. Іларіона Свєнціцького затверджується назва «Національний музей», на що погоджується і митрополит. Зміна назви оформлена 11 липня 1911 р. [14].

Велику роль у розвитку духовності Львова відіграло і відновлення монашества Студитського уставу. Його митрополит Андрей відновив ще в 1898 р. і поклав на нього завдання плекати прадавню східну традицію чернечого життя. Монахи-студити дотримуються студійного уставу, який в ХІ ст. принесли в Україну з Константинополя та Афону преподобні отці Антоній і Теодосій Печерські [15]. Це стало великим поштовхом до розвитку УГКЦ.

У 1944 р., коли радянська влада зруйнувала всі старання митрополита Андрея, він сказав: «Наша Церква буде знищена, розгромлена більшовиками. Але держіться, не відступайте від віри, від святої Католицької Церкви. Тяжкий досвід, який впаде на нашу Церкву, є хвилевий. Я виджу відродження нашої Церкви. Вона буде гарніша, величавіша від давньої та буде обнімати цілий наш народ. Україна увільниться зі свого упадку та стане державою могутньою, з’єднаною, величавою, яка буде дорівнювати другим високо розвинутим і цивілізованим державам світу. Мир, добробут, щастя, висока культура, взаємна любов і згода будуть панувати в ній. Все те буде, як я кажу, тільки треба молитися, щоби Господь Бог і Мати Божа опікувалися все нашим народом, який стільки витерпів, і щоби ця опіка тривала вічно. Прощаюсь з вами. Будьте сильні і стійкі у вірі, витривалі і ревні у служінні Господу Богу! І більше мого голосу не почуєте, аж на Страшному Суді» [16]. Ця передсмертна візія митрополита стала пророцтвом, бо люди підпілля вірили цим словам та жили ними. Це засвідчують слова о. Романа Коспришина: «Ми всі, хто пережив страшні переслідування нашої Церкви більшовицьким режимом, завжди вірили, що митрополит Андрей є святим, постійно відчували його опіку над нами. Ми жили і боролися, пам’ятаючи його передсмертні пророчі слова, і з надією молилися до нього за кращу долю України» [17].

Його слова справдилися і наша Церква вийшла з підпілля. Львів – це вже не радянський Вавилон, а знову місто Боже. Вклад митрополита Андрея як духовного будівничого Львова неоціненний. Він завжди діяв із любові до Бога та ближнього, а тому те, що побудував для Львова, ввійде у вічність і буде для всіх людей.

Андрея Шептицького офіційно не вважають покровителем Львова, але, я думаю, він ним є. Я відчуваю його опіку над творцями сучасної науки, культури та мистецтва. А в тому, що зараз християнські Церкви перебувають на такому високому щаблі духовного розвитку, що існує Український Католицький Університет, молодіжні католицькі організації «УМХ», «Обнова» тощо відчувається його опіка.

Без святості ми провінція!

Справді, Львів духовно та культурно розвинутіший за багато міст, але з плином часу втрачається його бачення у духовно центричному світлі. Ми бачимо міста, побудовані з каменю, а те, що в це будівництво вклали душу та духовну потугу, – не помічаємо. Минаємо святі місця. Шукаємо їх десь далеко. Будівництво міста та розвиток культури приписуємо лише ділу рук людських, а не Богові.

Якщо уважно придивитися, то найбільші досягнення в розвитку Львова пов’язані з діяльністю святих. Святі рятували його від найбільших пошестей, були і є в найважчі моменти. І взагалі, вся людська культура тримається на святості. Без святості немає справжньої культури, людина перетворюється на провінціала. На мою думку, провінціал – це людина, яка відмовляється від святості. Якщо вона не прагне бути справжнім християнином, то рано чи пізно культура занепаде. Тож будьмо святими, як Бог Святий, а то станемо провінцією на зразок Содоми та Гомори!

                                                                                                                         Дмитро Тирусь

Джерело: http://xic.com.ua/index.php



1. Олександр Шишка. Наше місто Львів. Посібник з курсу «Львовознавство». – Львів: Центр Європи, 2002. – Ч. 1. – С. 14

2. Ігор Качор. Любов Качор. Львів крізь віки. – Львів: Центр Європи, 2002. – С. 43.

3. Олександр Шишка. Наше місто Львів. Посібник з курсу «Львовознавство». – Львів: Центр Європи, 2002. – Ч. 1. – С. 16; Груневер М. Опис Львова / Підготував Я. Ісаєвич // Жовтень. – 1980. – С. 110 –111.

4. Архітектурні легенди міста Лева. – http://education.unian.net/ukr/detail/191735

5. Статті про Львів «Альтана посеред раю»: Львів у 1582–1602 рр. Ярослав Ісаєвич. –http://map.lviv.ua/statti/isaevych2.html

6. Борис Мельник. Вулицями старовинного Львова. – Львів: Світ, 2006. – С. 83.

7. Львів – Біблія для бідних. – http://h.ua/story/11166/

8. Общество Иисуса в Росии и СНГ – http://www.jesuit.ru/Sanct9.html

9. Ігор Качор. Любов Качор. Львів крізь віки. – Львів: Центр Європи, 2002. – С. 87.

10. Львів – Біблія для бідних. – http://h.ua/story/11166/

11. Ігор Качор. Любов Качор. Львів крізь віки. – Львів: Центр Європи, 2002. – С. 202–203.

12. http://ru.wikipedia.org/wiki/Ян_из_Дуклы

http://www.ukrain.travel/dr-uk/1311-cerkva-sv-andrija.html

http://uk.wikipedia.org/wiki/Ян_з_Дуклі

13. Церква, Нація, Держава. Діяльність та спадщина митрополита Андрея Шептицького (1865–1944). Колегія Східної Європи імені Яна Новак-Єзьоранського. Фонд роду Шептицьких. – Вроцлав–Варшава, 2011. – С. 116 – 134.

14. Церква, Нація, Держава. Діяльність та спадщина митрополита Андрея Шептицького (1865–1944)… – С. 135–146.

15. http://uk.wikipedia.org/wiki/Унівська_лавра

16. http://meest-online.com/?p=11503; Петро Шкраб’юк. «Виноградник Господній» // Місіонар. – С. 193.

17. Церква, Нація, Держава. Діяльність та спадщина митрополита Андрея Шептицького (1865-1944)… – С. 239.


1995: перша поява "Океану Ельзи" на ТБ. Молодий Вакарчук. ВІДЕО

                                                                  
Запис концерту "Океану Ельзи" в ефірі програми "Дека". Львівське телебачення, 1995 рік.

Відеозапис eфіру, вивішений youtube-користувачем Романом Балуком, викликає нотку ностальгії.


"Океан Ельзи" було створено за рік до того, але саме в 1995-му гурт мав перший концерт і записав перший відеокліп. Скромні хлопці, які за кілька років стануть зірками.

Басист Юрій Хусточка грає на дримбі, а Святослав Вакарчук ще не фронтмен, а юнак із шармом :) За спілкування з публікою відповідає гітарист Павло Гудімов.

О молодість, о юність парубоцька! :) Залишайтеся молодими.

                                                

Джерело: http://www.istpravda.com.ua/

Які переваги від того, що ти став батьком?



Бути батьком — це найскладніша професія у світі. Бути чоловіком у шлюбі — також складне і важливе покликання, рівнозначне важливості покликання до батьківства. Обидва покликання мають свої переваги, сповнюють життя радістю, особливим сенсом. Коли заміжній чоловік стає батьком, то у його житті відбуваються серйозні зміни.

1. Батько отримує нагоду знову стати дитиною, по-новому заглибитись у світ дитинства. Пригадайте, коли ви були дітьми, то мабуть бажали якнайшвидше бути дорослими. Батьки мабуть казали вам: «Добре бути дитиною! Радійте тим, що ви — діти». Коли у вас з’явились діти, то маєте нагоду відчути себе «дорослими дітьми», які живуть всередині вас, коли ви будете ділити з вашими дітьми їх радість та досвід щоденного життя. Кожен батько може сказати собі: «..я досі залишаюсь дитиною, однак дорослою дитиною яка має різні життєві відповідальності».

2. Бути батьком — це бути завжди молодим. Коли стаємо дорослими, то починаємо діяти, мислити і відчувати як доросла людина. Наші життєві інтереси та погляди на речі змінюються. Коли стаємо батьками, то перед нами відкривається нова перспектива ставлення до життя: нам необхідно знову подивитися на світ очима дитини, побачити «приємні речі» і «небезпеки», які нас оточують. Перед нами стоїть завдання краще зрозуміти своїх дітей, спустившись до їх рівня сприйняття світу.

3. Можемо зрозуміти глибину і широту нашої любові до дитини і матері, до осіб з свого оточення. Діти часто нездужають, переживають різкі переміни настрою, і ми повинні виявляти терпеливість, самоконтроль, розуміння. Бути батьком — означає відчувати одночасно стукіт кількох сердець, перейматись емоціями і почуттями своїх дітей. Коли діти поранились, зазнали болю, пережили розчарування — тоді батьки співпереживають з ними, і так полегшують їх страждання. Коли діти радіють, роблять свої перші здобутки — тоді батьки ще більше радіють за своїх дітей.

4. Ставши батьком чоловік отримує шанс наново стати вповні людиною, оскільки батьківство передбачає готовність швидко змінюватись, адаптуватись до нових обставин і викликів. Коли з’являються діти, то, найперше, змінюються пріоритети витрат у сімейному бюджеті. Загострюється відчуття того, скільки ще треба навчитись для того, щоб бути добрими батьками. Батьківство — це нагода до осмисленого зросту і набуття нових навиків.

5. Ставши батьком — чоловік миттєво стає «героєм» в очах своїх дітей. Коли малі діти дивляться на своїх батьків, то вони ще не помічають недоліки дорослих, не беруть їх ще до уваги. В сприйнятті дитини їх батьки виглядають як «досконалі». Діти шукають в обіймах батьків безпеку і захист. Діти бажають, щоб ми грали з ними у їх ігри, бо ми повинні вміти це робити.

6. Батько несе відповідальність за те, ким стане його дитина. Діти залежать від батьків не лише у справі забезпечення основних життєвих потреб, але і в тому, чого можна навчитись від батьків про життя. Батьки покликані навчити дітей основним життєвим цінностям і нормам поведінки. На батьків покладено велику відповідальність за своїх дітей.

7. Бути батьком — означає усвідомити, що інші можуть бути кращими, ніж ми самі. До появи дитини дорослі були зосереджені на «створенні самих себе», свого характеру, кар’єрному зрості, спілкуванні з друзями. Коли з’являється дитина, тоді відбувається переоцінка наших сподівань, очікувань і планів. Перед батьком постає відповідальність допомогти своїй дитині стати кращою (не «скопіювати» наших недоліків), ніж ми самі можемо бути. І не лише трохи кращою, але суттєво кращою особою. Ось ті основні речі, які складають зміст нашого покликання бути батьком. Ключове запитання, скероване до нас як батьків, є: Чи ми любимо нашу нову «професію»? Які складові нам до душі? Над якими складовими слід ще попрацювати?

Джерело: http://www.family-institute.org.ua

Ісус як втілення автентичної чоловічості

                                                                           




Сучасні чоловіки можуть сміливо шукати сенсу і змісту свої чоловічості у Христі. Ісус є Сином Божим і Сином Чоловічим водночас. Саме тому він є зразком справжнього чоловіка. Можна виокремити десять характерник прикмет автентичної чоловічості у Ісуса.

1. Ісус дозволив, щоб Отець потвердив Його ідентичність. На початку своєї публічної проповіді Ісус отримав підтвердження від Отця: «Це Син Мій Улюблений, що Його я вподобав!» (Мт 3:17). Чоловіки отримають сенс власної ідентичності у своїх сім’ях завдяки спілкування з своїм батьком і матір’ю.

2. Ісус був зосереджений на виконанні справ Його Отця. Так, дванадцятилітній Ісус вже був свідомий того, що Отець приготував Йому завдання до виконання: «Чого ж ви шукали Мене? Хіба ви не знали, що повинно Мені бути в тому, що належить Моєму Отцеві?» (Лк 2:49). Ісус був сповнений роздумами про Божий план для Його життя. Чоловіки потребують віднаходити сенс свого життя через пізнання Божої волі й свого покликання.

3. Ісус виявляв самоконтроль. Послання до євреїв каже, що Ісус був «випробуваний в усьому, подібно до нас, окрім гріха» (4:15). Ісус зазнав різних спокус гріха, пережив слабкості «людської плоті», проте вистояв у всіх спокусах. Ісус як справжній чоловік виявляв самоконтроль над своїми бажаннями, думками, фантазіями, словами, узгоджував їх зі заповіддю любові. Справжній чоловік завжди виявлятиме самоконтроль і відповідальне ставлення до власного життя.

4. Ісусове життя було сповнене довірою й настановою повної залежності від Бога Отця. Усі свої вчинки Христос чинив у співпраці з Отцем. Він сказав: «Син нічого робити не може Сам від Себе, тільки те, що Він бачить, що робить Отець» (Ів 5:19). Справжній чоловік живе життя сповнене довіри і повної залежності від Божої волі у всіх сферах свого життя.

5. Ісус був сторожем своїх братів і сестер. Так, коли сатана хотів зруйнувати життя апостола Петра, Ісус молився за нього і остерігав його: «Симоне, Симоне, ось сатана жадав вас, щоб вас пересіяти, мов ту пшеницю. Я ж молився за тебе, щоб не зменшилась віра твоя; ти ж колись, як навернешся, зміцни браттю свою!» (Лк 22:31-32). Справжній чоловік виявлятиме турботу про добро й духовне здоров’я своїх братів і сестер.

6. Ісус виявляв досконало чесноту покори. «Він, бувши в Божій подобі, не вважав за зазіхання бути Богові рівним, але Він умалив Самого Себе, прийнявши вигляд раба, ставши подібним до людини; і подобою ставши, як людина, Він упокорив Себе, бувши слухняний аж до смерти, і то смерти хресної...» (Флп 2:6-8). Справжній чоловік виявлятиме покору, щоб досконало виконувати поставлені перед ним благородні завдання.

7. Ісус часто показував, що Він прагнув спілкування з іншими людьми, відчував людське почуття спільності з іншими людьми. У критичний момент свого життя він щиро просив Отця і своїх учнів про допомогу і підтримку (молитви і співпереживання): "Обгорнена сумом смертельним душа Моя! Залишіться тут, і попильнуйте зо Мною..«(Мт 26:38). Справжній чоловік чесно визнаватиме свою потребу і залежність від допомоги інших осіб, відчуватиме спільність з іншими.

8. Ісус виявляв ревність за справи Божого храму. Коли Христос побачив, що міняйли і торгівці зловживали храмом, використовували його для прибутку, він припинив це (Ів 2:13-17). Справжній чоловік виявлятиме ентузіазм і старанність, щоб послужити справам Божої Слави, справам розповсюдження Божого Царства на землі.

9. Ісус завжди служив іншим людям. «Бо Син Людський прийшов не на те, щоб служили Йому, але щоб послужити, і душу Свою дати на викуп за багатьох» (Мк 10:45). Справжній чоловік служитиме своїм ближнім.

10. Ісус пізнав біль і страждання, і вмів по-людськи пережити їх, зосередивши свою увагу не на собі але Божій волі, на сповненні Божого плану спасіння. Ісус показав відданість Божій справі підчас Страстей. Справжній чоловік завжди віддано реалізуватиме поставлені перед ним завдання, не зважаючи на тимчасові незручності, випробування і терпіння, зосередивши увагу на духовних цінностях і християнській мотивації для своєї діяльності.

Джерело: http://www.family-institute.org.ua

четвер, 19 вересня 2013 р.

Ти сонце сходу (Олі Тимощук)


                                                                                     


Ти сонце сходу,
яке прийшло на Україну !
Батьки твої вірують в Аллаха,
а ти прийняла Живого Христа

Ти найкрасивіша із туркень,
а стала українкою
І своєю красою
Осяяла ти мою землю

Якби ж то християни
Мали таку віру
яку маєш ти ..

середу, 18 вересня 2013 р.

Збірник віршів "Любов до Краси"

                                                                         

                                                       Беатріче, яку любив Данте. 


ПРИСВЯЧУЮ ЗБІРКУ АНАСТАСІЇ СЛОВ'ЯНСЬКІЙ, ЯКА У МЕНІ ВІДКРИЛА НАЙКРАЩІ ЛЮДСЬКІ РИСИ

Щодо твоїх текстів - сонячні за настроєм, кожен написаний під впливом чуття, місцями - образний. віршами би то не назвала в жанровому розуміння, швидше етюдами чи мініатюрами - бо не бачу ні римо-ритмічного малюнка, як в класичному силабо-тонічному вірші, ні смислових акцентів і ритміки білого. але цікаві - настрої де в чому середньовічні чи ренесансні - звертання до прекрасної дами і облагороджування ліричного героя від прекрасного почуття. цікаво) [...] (Іванка Стеф'юк)

Писав поет вірші,
без рими, без ритму, без душі!ї
Прощаються поетам, врші без рими, без ритму..
Не прощається поетам, тільки вірші без душі!
 (Степан Вакаров)

                                     
                                     Правда жизни. Как много тех, с кем можно лечь в постель.
             
                1.     Чому я пишу вірші ?

               2.     В твоїх очах я бачу Небо !

               3.     ТИ КРАСИВІША ПОНАД АНГЕЛІВ

               5.    Холодній квіточці !

               6.    Гарячій від гарячого

               7.    Йшов я і йшов шукати я книжку !

               8.    Бог тебе в утробі виткав !

               9.  Я би в тобі потонув, а ти далеко !

              10.  Твій подих - то найвища сила !

              11.   Я прийшов до тебе з привітим

              12.  Мати Брехня !

              13.   Ти не просто особистість !

              14.   Мар"яні Мавдрик !

             15.   Ти красою перевищуєш ангелів 

             16.   Гарній дівчині 

             17.  НЕ ЗНЕВАЖАЮ Я ТЕБЕ (ІНТИМНА ЛІРИКА)

             18.  Відкрий моє сердце до Любові !

             19.  БОГОСЛОВСЬКИЙ ВІРШ

             20. Відкрий моє сердце до Любові ! (Любовна лірика )

             21. Святе Письмо 

            22.  СОЛОДКА ДРУЖБА !!! 

           23.  Поетична молитва мого сердця

           24. Христові (вірш, який я присвячую тобі Ісусе Христе Сину Божий)

           25. Про справжній блаженний оргазм ! (віршик)

           26. Чому ти так далеко ? 

           27. Зупинися мить прекрасна

           29.  БЕЗМОВНА ПОЕТИЧНА МОЛИТВА ДИКУНА (ВІРШ ПРИСВЯЧЕНИЙ ШЕВЧЕНКОВІ)

          30. Ти є мов божество у людській подобі (ВІРШИК)

          31.  ТИ ПОДІЛИЛАСЬ ЗІ МНОЮ СВОЇМ РАЄМ 

          32. НЕБЕСНЕ ХОДІННЯ АБО ПОЕЗІЯ ДЛЯ ГАРНИХ НІГ 

          33. ВСЕ У ДУСІ

          34.  МОВ РОДЕН Я ТОРКАЮСЬ ТЕБЕ...

          35. ТІЙ ЩО ВІДКРИЛА МЕНІ КРАСУ (МОЇЙ НАЙКРАЩІЙ ПОДРУЗІ ВІРШ)

          36. ТВОЄ ВІД ТВОЇХ 

          37.  Христині Соловій - романтику 21 століття !

          38. Файнів дівчина з Краматорська присвячую!

          39. Жанні Дарк з Краматорська ;-)
     
         
  

вівторок, 17 вересня 2013 р.

Митрополит Іларіон: Демографічна криза відбувається тому, що зруйнована сім'я

7 вересня 2013 гостем передачі «Церква і світ», яку веде на телеканалі «Вісті-24» митрополит Волоколамський Іларіон, стала доктор історичних наук, політолог Наталія Нарочницька.

Митрополит Іларіон: Вітаю вас, дорогі брати і сестри! Ви дивитеся передачу «Церква і світ». Сьогодні ми будемо говорити про виховання дітей і про ті тенденції, які сьогодні переважають у їх вихованні в деяких країнах. У мене в гостях — доктор історичних наук, політолог Наталія Нарочницька. Вітаю вас, Наталя Олексіївна!

Н. Нарочницька: Вітаю вас, Владико! Дякуємо за запрошення. Зараз з родиною відбувається щось незвичайне. Особливо це відчувається на Заході, але й у нас виховні процеси потребують, як мені здається, вдумливого відношення. Пам’ятаю, що в 90-ті роки взагалі лунали такі голоси, що не потрібно виховувати дітей у якихось моральних, світоглядних рамках, що дитина сама все вибере. Але, як правило, людина чомусь вибирає погане і легке. Жити взагалі складно. Чому це? Напевно, забувають про те, що природа людини схильна до гріха. Що може сказати з цього приводу Церква? Взагалі все виховання дітей у християнському світі тисячі років було засновано на передачі наступному поколінню тих самих заповідей: не вбивай, не кради. Я пам’ятаю, як для мене збрехати було чимось таким страшним, що це було неможливо. Я не могла виконати татове прохання: відповісти по телефону, що його немає вдома, коли йому дошкуляли з якогось журналу, що він вчасно статтю не здав. Я сказала: «Ти ж сам казав, що брехати не можна». А зараз що відбувається?

Митрополит Іларіон
: Зовсім недавно розпочався новий навчальний рік, і діти пішли до школи. Ми всі пам’ятаємо, що означало для нас 1 вересня. Дійсно, батьки віддавали дітей до школи з якоюсь довірою. Батьки вибирали школу: музичну, мовну або звичайну, віддавали туди дитину, сподіваючись, що його виховають, зроблять людиною, громадянином. Але от мені довелося кілька років жити в Австрії і спостерігати ті процеси, які там відбуваються в освітній сфері. Перед початком навчального року наші батьки інший раз говорили: ми зі страхом віддаємо дитину до школи, ми не знаємо, чому його там навчать. Здавалося б: чому в австрійській школі повинні навчити чомусь поганому? Адже справа в тому, що ми з вами добре пам’ятаємо те суспільство, яке будувалося на певних ідеологічних засадах. Потім нам сказали, що ідеологічних засад більше не буде, буде свобода, що хочете, те й робіть. На досвіді мого перебування на Заході я добре знаю, що ідеологічні засади там є і вони дуже жорсткі. Причому ідеологія, яка зараз впроваджується в розум і дорослих, і, на жаль, дітей, на мій погляд, злочинна, бо це ідеологія, яка руйнує основи сім’ї: дитині з 6-річного віку нав’язують, що тато і мама — це зовсім не обов’язково, що може бути «батько № 1» і «батько № 2». Зовсім необов’язково вони повинні бути чоловіком і жінкою, і взагалі сім’я — це таке поняття, яке можна тлумачити по — різному і т. д. Ця ідеологія зараз впроваджується у свідомість дітей. Дуже страшно, коли діти потрапляють в такі умови. Вони потім не відчувають себе а ні повноцінними членами своєї сім’ї, а ні повноцінними членами людської спільноти.

Н. Нарочницька: Це жахлива тема. Я до цього часу насилу вірю в реальність того, чого мені довелося стати свідком у Західній Європі. Взяти хоча б останній закон про одностатеві шлюби, що зрівнює їх із справжньою традиційною сім’єю у Франції. А моє перебування членом парламентської делегації в Раді Європи приймався просунутий феміністками закон про виховання дівчаток. Я думала, що це якось розсмокчеться, але те, що я побачила в останній рік у Франції, з чим довелося зіткнутися, привело мене до наступного висновку. Справа не в тому, що ліберальна еліта міжнародних організацій або тієї ж Франції сама пронизана цим нетрадиційним відношенням. Справа не в тому, що когось сильно хвилюють права цих людей однієї статі, які прожили разом стільки -то років, на спадкування спільного майна. Це чисто ідеологічна революційна ідея, яка повинна порушити саме традиційне ставлення до особистості. У цій абсолютно антихристиянській постмодерністській ідеї головна теза така: людина — жінка, чоловік — має право випробувати своє будь-яке спонукання, не будучи обмеженим ніяким природним порядком речей, не тільки цивільним, національним, релігійним традиційним порядком, але навіть біологічним, природним, даним Богом і природою. Це — ідеологія. Я була вихована в ті далекі роки, коли жінки не говорили на ці теми, але сьогодні доводиться називати речі своїми іменами. Це політичний гомосексуалізм. Він навіть не біологічний. Тому що це доктрина, яка покликана зруйнувати всі традиції.

Митрополит Іларіон: Ця гендерна ідеологія базується на тому, що ми з вами — не чоловік і жінка, створені Богом, а що ми з вами граємо певні ролі. Наприклад, ваша роль може збігатися з вашим біологічною статтю, а може не збігатися. Ви можете собі та іншим нав’язати та інші зобов’язані це прийняти, що ви не жінка, а чоловік. Причому до недавнього часу для того, щоб це нав’язати і тобі повірили, треба було пройти через складні хірургічні маніпуляції — змінити стать, відростити бороду. Ви вибачте, що я кажу про такі речі, але знову ж ми з вами за часів нашого дитинства і подумати такого не могли, а зараз це відбувається. Зараз необов’язково робити цю операцію, просто можете сказати: «А я — чоловік». Мене звуть не Наталія Олексіївна, мене звати Микола Олексійович, а всі навколо повинні сказати: «Так, звичайно, вітаю вас, Микола Олексійович ». А відбувається це тому, що ви вирішили взяти на себе таку роль. І виходить, що сімейні стосунки — це рольова гра. Може бути роль тата і мами, а може бути роль «батька № 1» і «батька № 2» або просто одного батька. Саме уявлення про сім’ю як осново комірці людського буття, яка виходить з простих біологічних співвідношень між статями, зникає. Зникає уявлення про святість сім’ї, про святість материнства, про цнотливість. Саме поняття цнотливість абсолютно не вписується в це.

Н. Нарочницька: Ми, дівчата, в юності були під великим враженням від романтичних прикладів в класичній літературі, коли опоганена Лукреція кінчала з собою. Це надихало. Природно, життя коригує. Ніхто не залишається зовсім непорочним. Але як ідеал це збереглося, а значить зберегалася сама основа. Є такий термін «ліберталізм» — максимально повна автономність індивіда від усього. Права людини існують поза соціальними, громадянськими, національними та релігійними рамоками. Але якщо індивід вихований на безлюдному острові, якщо дитина потрапляє у світ дикої природи і випадково виживає серед тварин, ми знаємо, яким він стає. Його тваринна природа домінує над нерозвиненим духом. Це страшні приклади. Це не романтизований Мауглі. Сьогоднішні ідеологи люблять посилатися на документи міжнародних організацій — Ради Європи, де все захоплене ліберталістскою, панєвропейськоїю відірваною від національного грунту елітою, а також на документи ООН. Але в одному з таких документів — знаменитому Пакті про громадянські і соціальні права — саме сім’я, а не індивід названа фундаментальною, основоположною клітиною суспільства. Цей документ можна знайти в Інтернеті Як же так? Що, тепер будуть міняти документи ООН? Насправді, основні документи Ради Європи були прийняті як антитеза фашистським і більшовицьким експериментам. Вони досить узагальнені, але вони якраз проголошують традиційні європейські цінності, а традиційними європейськими цінностями всупереч тому, що зараз стверджують наші опоненти, є цінності європейської християнської культури. Саме Православ’я і латинське християнство — кожне по- своєму — реалізували в земному житті протягом історії великі цінності і створили сім’ю, якої ніколи раніше не було, з ідеалами вірності, виховання дітей у тяглості культурі, у вірі, створили сучасну державу, армію. Мені здається, що, зруйнувавши сім’ю, неможливо буде зберегти і традиційну армію, яка буде любити свою Вітчизну, а не просто буде служити за гроші державі. І Болонський процес, до якого ми приєдналися якось необачно, покликаний замінити освіту, яка тісно пов’язане з вихованням, з ринком освітніх послуг. Людина стане гвинтиком в машині глобалізації, і не зможе бути передавачем тієї освітньої традиції, культури, знань, педагогічної традиції своєї країни і тим самим передавати все це наступному поколінню. Проти цього процесу виступала і академічна спільнота дуже багатьох європейських країн. Що ми будемо далі робити?

Митрополит Іларіон: Я думаю, що Болонський процес сам по собі, якщо говорити про ті структурні рамки, які він задає, ще не припускає якийсь ідеологічного навантаження. У рамках Болонського процесу можуть існувати самі різні інститути, але все питання в тому, чим ця рамка буде наповнена. Чи буде ця освіта засвоєнням певних істин, вихованням людської душі, або ж цей освітній процес буде наповнений засвоєнням тих самих ідеологем, які сьогодні зсередини підточують західне суспільство. Я не хотів би, щоб наша з Вами бесіда звучала як спогад про прекрасне минуле і критика сьогодення. Я не хотів би, щоб вона звучала як критика Заходу і вихваляння того, що відбувається у нас, тому що, на жаль, ці процеси зачіпають нашу Вітчизну в повній мірі. Просто у нас це відбувається з якоюсь іншою швидкістю, в якихось інших категоріях, але ми сьогодні боїмося за наших дітей, бо наші діти, потрапивши в шкільний освітній простір, стають дуже вразливими. Вся ця ідеологія йде до нас і з Заходу, і від наших власних лібералів — від людей, які хочуть повністю відокремити наше сучасне буття від нашого минулого, відокремити життя молодої людини від життя його батьків, його дідусів та бабусь, розлучити нас з нашою Вітчизною, навіяти нам дух космополітизму, а найголовніше — вселити дух релятивізму, тобто такого сприйняття реальності, коли немає ніяких абсолютних цінностей і немає уявлення про добро і зло. Добро — це те, що тобі подобається в даний момент, а зло — це те, що тобі не подобається в дані момент. Це дійсно страшно, це, по суті справи, руйнування основ людського буття і людської моральності, коли з 6-річного віку, з моменту надходження до початкової школи дитині нав’язуютьють, що він від усього вільний, що немає ніяких умовностей, що він будучи, припустимо, хлопчиком, може себе ідентифікувати як чоловік, а може як жінка, як бісексуал, як транссексуал. У дитячу свідомість закладають ці жахливі парадигми, які потім калічать все людське життя. Чому ми так обурюємося, коли не тільки узаконюються одностатеві союзи, але коли представникам цих меншин дається право усиновлення дітей? Тому що вони ці ідеологеми передають дітям. Вони відтворюють це збиткове свідомість. По суті справи це самогубний шлях. Чому зараз демографічний відбувається криза? Саме тому, що зруйнована сім’я, зруйновано уявлення про святість сімейних відносин, зруйновано уявлення про те, що дітей треба виховувати.

Дуже б хотілося побажати всім нам, всьому нашому Вітчизні і всієї нашої системі шкільної та університетської освіти, щоб ми не стали на цей шлях, щоб ми виховували наших дітей на загальнолюдських ідеалах добра, на тих моральних істинах, які є абсолютними незалежно від релігійної приналежності людини і навіть від того, чи вірить він у Бога чи ні. Це те, на чому будувалася життя людей протягом століть.

Джерело: www.family-institute.org.ua

Папа Римський зателефонував жінці, яка відмовилася зробити аборт: «Я буду хрестити твою дитину»

           
                                                                                   





     Анна завагітніла від чоловіка, який зажадав, щоб вона зробила аборт, а потім пішов від неї. Вона не дозволила вбити свою ненароджену дитину. За повідомленнями газети «Corriere della Sera», Анна написала листа Папі Римському і отримала телефонний дзвінок із Ватикану. «Я буду хрестити твою дитину», - сказав Папа Франциск Анні, яка тепер хоче стати прикладом для всіх жінок.

«Папа Римський Франциск хоче хрестити мою дитину!» - з радістю заявила 35-річна Анна. Жінка написала Святішому Отцю листа і в ньому розповіла про свою сумну історію.

Анну покинув батько її дитини, коли вона завагітніла. У цього чоловіка, як з'ясувалося пізніше, є своя сім'я, дружина і дитина. Перед тим як покинути Анну, він зажадав від неї зробити аборт: «Або я, або дитина».

У відчаї вона написала листа Папі Римському. Звичайно, вона не очікувала, що їй дадуть відповідь. Але в ній росла впевненість не робити аборт, а народити своє дитя.

Минулого четверга, близько 16.00, в Анни задзвонив телефон. «Я побачила номер стаціонарної мережі міста Рима», - розповіла жінка газеті «Corriere della Sera» пізніше.

«Номер був мені незнайомий, але я все ж відповіла на дзвінок і тут же оніміла. Спочатку я подумала, що це жарт. Але пізніше Папа Римський почав посилатися на мого листа. Про цей лист знали тільки мої батьки і моя найкраща подруга. Святіший Отець сказав мені, що прочитав мого листа і що ми, християни, не повинні втрачати надію. Коли я йому повідомила, що хочу хрестити мою дитину, але не знаю, чи можливо це, якщо я мати-одиночка і до того ж розлучена, він мені відповів, що якщо у мене немає ще духовного отця, який міг би хрестити дитину, тоді він сам міг би здійснити Таїнство Хрещення».

Анна впевнена: якщо в неї народиться хлопчик, його назвуть Франциск, «як Папу Римського». «Він зробив мене щасливою і дав мені сил. І я розповідаю свою історію, тому що хочу, щоб вона стала прикладом для багатьох жінок, які віддалилися від Церкви тільки тому, що зустріли не того чоловіка і розлучилися, або які познайомилися з чоловіками, не гідними стати батьками», - зазначила Анна.

Джерело: www.family-institute.org.ua

вівторок, 10 вересня 2013 р.

Житіє та спогади про Максима Семенова !

                                                                         

     
                           1.     СПОГАДИ ПРО МАКСИМА СЕМЕНОВА

                                   
                          2.     ДО ДНЯ НАРОДЖЕННЯ МОГО НАЙЩИРІШОГО ДРУГА

                         
                          3.    ОСТАННІ ДНІ ЖИТТЯ БЛАЖЕННОГО МАКСИМА СЕМЕНОВА

понеділок, 9 вересня 2013 р.

«iPeople» - Магазин & СЦ - Apple

                                                                              


Магазин&Сервісний центр Apple «iPeople» м. Львів проспект Свободи 41 Контакти:(098) - 0726 - 063, (063) - 6224 - 841


«iPeople» - Магазин & СЦ Apple:

«iPeople» - це не просто магазин, а й центр обслуговування, місце, куди ви можете прийти, щоб порадитися, вибрати відповідний пристрій, де вас навчать користуватися ним, дадуть поради по експлуатації і покажуть можливості того, що ви придбали.

«іPeople» - це компанія, яка спеціалізується на продукції однієї фірми, фірми, гідною особливої ​​розмови і пильної уваги - Apple.

Продавці - це фахівці у своїй галузі. А якісна, зручна, проста у використанні техніка від Apple приносить задоволення своїм користувачам і рідко вимагає будь-якої технічної підтримки.

Магазин & Сервісний центр Apple «iPeople»
м.Львів - проспект Свободи 41 (центр міста):

• Продаж / Купівля Apple техніки.
• Кредит на Apple техніку.
• Обміняй свій старий iPhone / iPad на Новий.
• Ремонт Apple техніки.
• Обслуговування Apple техніки.
• Продаж аксесуарів iPhone / iPod / iPad.
• Прошивка, JailBreak Apple iPhone / iPod / iPad.
• Розблокування Apple iPhone.
• Запис офіційних програм "AppStore".

Контакти: +380934944910 (Аліна)
Інтернет - магазин: www.ipeople.in.ua


                                                                    

5 міфів про кримінальні аборти

Після арешту доктора Керміта Госснелла (Kermit Gossnell) * та його партнерів за управління цілим абортивним «будинком жахів» у Філадельфії, і внесення законопроектів щодо позбавлення Асоціації Планування сім’ї бюджетного фінансування на державних і федеральних рівнях, захисники абортів знову починають заявляти, що будь-яка спроба регулювання індустрії абортів призведе до закриття клінік і зростанню кількості небезпечних кримінальних абортів.

Але всі ці заяви грунтуються на міфах. Правда полягає в тому, що легалізація абортів тільки збільшила, а не запобігла болям, стражданням та експлуатації жінок [1].

5 міфів про кримінальні аборти.

Міф # 1. Кримінальні аборти виконувалися «м’ясниками», які не мали профільної освіти та ліцензії на лікарську діяльність. До легалізації 90% незаконних абортів робилося лікарями [2], більша частина з решти 10% робилася медсестрами, акушерками або іншими особами, що мають, принаймні, якусь медичну освіту. Слово «підпільний» означає не місце, де аборти робилися — «під підлогою», а те, як жінкам доводилося домовлятися з лікарями і приходити на аборт, щоб уникнути будь-яких підозр у скоєнні незаконної операції.

Міф # 2. Десятки тисяч жінок вмирали від кримінальних абортів щороку. Цей псевдофакт дуже часто повторюють в ЗМІ. Покійний доктор Бернард Натансон, один із співзасновників Національної Ліги з прав на аборт і акушер-гінеколог, який у 70-х роках очолював найбільшу клініку по вчиненню абортів у світі, пізніше визнав, що провідні поборники абортів знали, що ця цифра помилкова, але вважали її корисною для проведення піар-кампаній по легалізації абортов [3]. Навіть провідні статисти Асоціації Планування сім’ї визнають, що офіційна статистика по кількості смертей від кримінальних абортів була дуже точна до їх легалізації в 1973 р. У 1972 було зареєстровано лише 39 материнських смертей, але ніяк не тисячі, про які заявляли захисники абортів.

Насправді, кількість смертельних випадків від кримінальних абортів зменшувалася і стабілізувалася до 1973 р. Після легалізації ця тенденція не змінилася. Смертельні випадки від кримінальних абортів перекочували в статистику смертельних випадків від легального аборту.

Число жінок, що вмирають від легальних абортів, ймовірно, навіть в кілька разів більше, ніж те, яким воно було, коли аборти були заборонені. З цілої низки серйозних причин смерть, що наступала в результаті нелегального аборту, достовірно фіксувалася у свідоцтві про смерть. Про це свідчать незалежні дослідження. Але починаючи з 1973, коли до смерті матері призводить легальний аборт, реальна причина загибелі жінки дуже часто не вказується або маскується у свідоцтві про смерть. Причин для цього багато: позбавити від збентеження членів сім’ї загиблої жінки, обмежити матеріальну відповідальність клініки, уникнути погіршення суспільного ставлення до аборту, і просто тому, що смерть від аборту більше не відноситься до злочинної діяльності й не розслідується [5].

Незалежні дослідження підтвердили той факт, що офіційна статистика по материнській смертності в результаті легальних абортів дуже неточна. Нещодавно один дослідник, що вивчає суспільні архіви, зміг зареєструвати на 50% більше смертельних випадків, пов’язаних з легальним абортом, ніж було повідомлено в "офіційних урядових доповідях«[6]. Дослідники, Кевін Шерлок, говорить про те, що він зміг розкрити тільки невелику частину некваліфікованих абортів, що призвели до смерті. Більше того, дослідники з Фінляндії, які порівнювали записи в свідоцтвах про смерть жінок з їх медичними картками, виявили, що 94% материнських смертей в результаті абортів взагалі не визнавалися такими, якщо судити тільки по записах в свідоцтвах про смерть.

Міф # 3. Щорічно здійснюють один мільйон кримінальних абортів. Це ще одна надумана цифра, призначена для того, щоб потрясти громадськість «гнітючими» масштабами невирішеної проблеми. Наукові оцінки, засновані на відомих співвідношеннях кількості смертельних випадків та ускладнень із загальною кількістю кримінальних абортів показують, що фактична кількість нелегальних абортів перебувало в діапазоні 60 000 — 200 000 щорічно.

Дослідження жінок, які робили нелегальні аборти в той час, підтверджують ці низькі оцінки кількості кримінальних абортів. Ці дослідження також показали, що тільки менше половини жінок, які шукали можливість зробити нелегальний аборт, досягали успіху в цьому. Крім того, у жінок, що зробили кримінальний аборт, кількість фізичних ускладнень було майже ідентично кількості ускладнень, які були внаслідок легального аборту. Цей останній факт не дивний, так як більшість кримінальних абортів виконувалося лікарями [7].

Міф # 4. Якщо аборт стане незаконним, то жінки будуть здійснювати кримінальні аборти. Опитування жінок, які робили легальні аборти, підтверджують, що тільки 6 — 20% з них розглядали б можливість кримінального аборту, якби аборти не були доступні за законом. Це дослідження показує, що дозвіл абортів призвів до збільшення їх кількості у співвідношенні: на один кримінальний аборт припадає тепер десять — п’ятнадцять легальних абортів. Легалізація не дала очікуваного результату — зменшення кількості абортів.

Більше того, дослідження та окремі свідчення показують той факт, що більшість жінок, що роблять легальні аборти, зазнає тиск або примус зі сторонни, а тому більшість абортів, правдоподібно, є «небажані» у випадку самих жінок. До 1973 р. жінки могли відмовитися від «небажаних» абортів на тій підставі, що це незаконно, небезпечно й аморально. Легалізація абортів лише посприяла тому, що оточення жінки може чинити тиск на неї, примушуючи її до аборту. Немов би існує логічний ланцюжок аргументів. Якщо аборт — законний, тоді він мав би бути «безпечний». Якщо він — «соціально прийнятний», то мав би бути — морально «оправданий». Тому стало набагато легше для оточуючих відмовляти жінці у підтримці її бажання зберегти вагітність, і легше стало наполягати на аборті.

Наприклад, коли актриса Хантер Тіло була звільнена з серіалу Мелроуз Плейс після того, як вона завагітніла, її позов про дискримінацію з причини вагітності містив наступну репліку продюсера: "Чому б їй просто не піти й не зробити аборт? Адже тоді вона зможе зніматись у серіалі «[9].

Міф # 5. Легальні аборти безпечніші, ніж кримінальні. Будь-які незначні поліпшення щодо безпечності легальних абортів, порівняно з кримінальними, були знівельовані надмірним астрономічним зростанням кількості жінок, які наражають себе на неминучі ризики пов’язані з абортами, як легальними, так і нелегальними. У той час як відсоток жінок, що вмирають від абортів, знизився, їх абсолютна кількість навпаки збільшилась. Збільшилось фактично число жінок, що страждають від фізичних ускладнень. Збільшилось фактично число жінок, що страждають психологічними ускладненнями. Страждання жінок, чоловіків і родин не зменшилися в результаті легалізації абортів — навпаки вони зросли.

Є також багато смертельних випадків, які побічно викликані абортами. Шанси померти після аборту для жінки в 3,5 рази більше, ніж після пологів. Після аборту зростає ймовірність вчинення жінками самогубства аж у 6 разів. Жінки стають також більш схильними до зловживання алкоголем і наркотиками та до інших форм небезпечної поведінки, яка може призвести до смерті. Дійсно, більше 30 досліджень, опублікованих тільки за останні п’ять років, виявили зв’язок абортів з ростом числа проблем психічного здоров’я, таких як: депресія, зловживання алкоголем і наркотиками, суїцидальна поведінка, і тривожні настрої — в тому числі симптоми посттравматичного стресового розладу (постабортний синдром).

Зріст кількості абортів при тому, що аборти не стали більш «безпечними».

Як показують факти, твердження про те, що легалізація врятує жінок від небезпечних абортів, не заслуговує довіри. Основна вада цього аргументу — помилкове припущення, що зміна правового статусу медичної процедури зробить її «безпечною» для здоров’я жінки; це не можливо по самій суті аборту, який неминуче є «небезпечний» для здоров’я жінки. Також абсурдно вірити, що легалізація абортів не веде до збільшення їх кількості, навпаки постає нова велика група ризику серед жінок, які робитимуть аборт з примусу, під тиском обставин і свого оточення.

Суспільство не враховує той факт, що не було опубліковано жодного дослідження, яке б показало, що аборт, з будь-якої причини, може принести користь фізичному, емоційному, економічному, або соціальному здоров’ю жінок. Навпаки, наявні докази демонструють зв’язок аборту з погіршенням фізичного, емоційного, економічного, і соціального добробуту жінок. Легалізація абортів сприяла фемінізації бідності та збільшення залежності жінок від державних виплат соціального забезпечення [10]. Доступність абортів полегшила, а не ускладнила можливість для чоловіків покидати своїх дружин чи коханок. До того ж, жінки, які зробили аборт, частіше мають рак молочної залози, алкогольну і наркотичну залежність, порушення сну, сексуальні дисфункції, суїцидальні пориви, психіатричну госпіталізацію, та інші проблеми.

Єдиними особами, які отримують вигоду від легальних абортів, є не жінки, а представники еліт (зокрема, і власники медичних закладів), ті хто контролює чисельність населення. Через легалізацію абортів вони досягли зменшення рівня народжуваності серед «нижчих класів» і расових меншин, що і було їх реальною метою. Але жінки заплатили за це жахливу ціну.

Експлуатація жінок погіршується ще й тим, що консультанти в абортивних клініках, зазвичай, приховують інформацію про ризики і альтернативи, що існують для пацієнтів. Шахрайська ділова практика, халатність, і навіть сексуальна наруга над пацієнтами реєструються по всій галузі абортивної медіціни (11). Кевін Шерлок (Kevin Sherlock), автор книги «Жертви права на вибір» (Victims of Choice), влучно описав існуючу ситуацію такими словами: «Будучи легальними, аборти здійснюються за принципами кримінальної моралі».

Правда полягає в тому, що легальні аборти продовжують завдавати болю, травмують і навіть вбивають жінок і дівчат. Ейлін Робертс (Eileen Roberts), президент організації «Матері і захисники одиноких матерів» (Mothers and Advocates for Mothers Alone), яка сама стала матір’ю неповнолітньої дівчини, яка постраждала від аборту, в листі на сайті Fredricksburg. com говорить наступне:

«Як ми можемо бути настільки наївними, щоб думати, що хірургічна операція аборту може бути безпечною, і використовувати аргумент, що інакше жінки будуть вдаватися до кримінальних абортів? Легалізація просто дала право лікарям робити ті ж самі аборти, не криючись, на законних підставах.

... Аборт може бути в даний час законним, але ніяк аж не безпечним ні для матері, ні для дитини. Під час кожного аборту хтось помирає. Моїй 14-річної дочці сказали, що вона буде в кращій абортної клініці у Вірджинії. Її хлопець і так звана старша подруга, яка відвезла її за 45 миль від нашого будинку, не знали її так, як знали її батьки. Вона постраждала від важких емоційних і фізичних наслідків так званого безпечного, легального аборту. Моєму чоловікові і мені довелося витратити понад 27 000 доларів на лікування від шкоди заподіяної її здоров’ю абортмахером. На мою думку, це був приклад легального злочинного аборту ».

* Власник абортарію заарештований в січні 2011, проти якого були висунуті звинувачення у вбивстві 7 дітей, народжених живими на останніх термінах вагітності після викликаних ним штучних пологів, а також у загибелі 1 жінки і в продажу наркотиковмісних лікарських препаратів.

Примітки.

1. Більша частина цієї інформації була взята з книги Девіда К. Рірдона «Абортовані жінки, більше не мовчать» (David C. Reardon, Aborted Women, Silent No More. Springfield, IL: Acorn Books, 2002, р. 281-310). Див цю книгу при відсутності вказівок на джерело, які цитовані в цій статті.

2. Germain Grisez, Abortion: the Myths, the Realities, and the Arguments (New York: Corpus Books, 1972) 49.

3. Bernard Nathanson, M. D., with Richard Ostling, Aborting America (Garden City, New York: Doubleday and Company, Inc., 1979) 193.

4. See Grisez, Abortion: Myths, Realities, and Arguments, 70-71 and Nathanson, Aborting America, 193.

5. Детальніше див. Silent No More, с.282-286.

6. Kevin Sherlock, Victims of Choice (Akron, OH: Brennyman Books, 1996). See also Mark Crutcher, Lime 5 (Denton, TX: Life Dynamics, 1996) and David C. Reardon, «The Cover-Up: Why U. S. Abortion Statistics Are Meaningless,» The Post-Abortion Review, Vol. 8, No. 2, April-June 2000.

7. См. Aborted Women, Silent No More, 287-289.

8. См. Aborted Women, Silent No More, 289-291.

9. Amanda Covarrubias, «7.7m for actor fired over pregnancy,» The Age, Dec. 24, 1997, p. A7. Додаткові приклади можна знайти в спеціальному звіті Forced Abortion in America (Аборти з примусу в Америці).

10. David C. Reardon, «Abortion and the Feminization of Poverty» The Post-Abortion Review 1(3), Fall 1993. 11. See http://www. theunchoice. com/coerced. htm. См. Так же, Melinda Tankard Reist, Giving Sorrow Words: Women’s Stories of Grief After Abortion (Springfield, IL: Acorn Books, 2007); Reardon, Aborted Women, Silent No More; Crutcher, Lime 5; and Sherlock, Victims of Choice; сотні добре задокументованих прикладів.

Джерело: family-institute.org.ua

ООН оголосила 2014 рік Міжнародним роком сім'ї

                                                                 

Організація об’єднаних націй проголосила 2014 рік «Міжнародним роком сім’ї». Цей рік стане ювілейний 20-м — саме стільки років минуло з моменту оголошення першого «Року сім’ї». У центрі обговорення в «Рік родини» — політика, що проводиться відносно сімей з метою їх підтримки, йдеться на офіційному сайті ООН.

Серед основних проблемних питань на порядок денний будуть винесені боротьба з бідністю сімей, соціальна нерівність, можливість підтримки балансу між сім’єю та роботою, а також робота в напрямку забезпечення підтримки в період соціальної інтеграції та розвиток почуття солідарності щодо різних поколінь на рівні сім’ї і всього суспільства.

Двадцята річниця Міжнародного року сім’ї дає можливість знову звернути увагу на роль сім’ї у процесі розвитку людства; підвести підсумки останніх тенденцій в області розвитку сімейної політики; обмінятися передовим досвідом у реалізації сімейної політики; провести огляд актуальних проблем, з якими стикаються сім’ї по всьому світу і рекомендувати рішення.

Підготовка до ювілейного Року сім’ї буде включати в себе:

— Міжнародні та регіональні наради груп експертів з питань сім’ї.

— Науково-дослідну діяльність, включаючи довідкові документи.

— Обмін передовим досвідом у сімейній політиці. — Пам’ятні події Міжнародного дня сім’ї двадцятирічного періоду.

— Додаткові заходи Комісії соціального розвитку. — Ініціативи урядів, громадянського суспільства, академічних груп та ініціативи приватного сектора на національному рівні. Висновки та Рекомендації від цих Видів діяльності будуть використовуватися для керівництва у подальших діях та розробці ефективної сімейної політики, моніторингу та реалізації.

Висновки та Рекомендації від цих видів діяльності будуть використовуватися для керівництва у подальших діях та розробці ефективної сімейної політики, моніторингу та реалізації.

Джерело: family-institute.org.ua